Хризантемы у тюремной стены

Здесь нужны люди, которые могут воевать против арабских стран, работать на военных предприятиях. Наконец мне «повезло» — устроился я работать вахтером в один техникум. Оплата была почасовая. В первый месяц мне заплатили за 224 часа. В следующем рабочих часов оказалось больше. Но когда я пришел в банк за деньгами, то мне выписали сумму, значительно меньшую, чем раньше. Я поинтересовался, в чем дело. «Так распорядился хозяин техникума», — ответили мне. Жаловаться было некуда. Я чувствовал, что задыхаюсь в этом мире, в четырех стенах своей убогой комнаты. Радостью были минуты, когда по радио удавалось поймать Москву, услышать знакомую речь. Но все это было далеко и казалось несбыточным. Где же мои «братья», с тоской думал я. Где Кац, Ровэ, сулившие мне манну небесную? Они сделали свое дело, получили, видно, за это хороший куш и забыли обо мне».

Помыкавшись полтора года по «земле обетованной», Ладыженский решил вернуться в Советский Союз. Безжалостная реальность заставила его по-новому взглянуть на себя и на свою жизнь.

«Мы нужны там только в пропагандистских целях, — расскажет потом в Москве Семен Александрович, — чтобы можно было кричать о том, что, мол, советские евреи покидают Советский Союз, чтобы подтвердить сионистский лозунг о необходимости сбора «изгнанников» на земле Израиля. Однажды мне пришлось беседовать с работником СОХНУТа (организация, ведающая делами эмигрантов. — А в т.) неким Югманом. Он мне откровенно признался, что приезд в Израиль большого количества евреев из других стран вызвал бы огромные, почти неразрешимые проблемы с предоставлением жилья, с трудоустройством. Разумеется, официальная пропаганда об этом не говорит. Зато на рекламу «израильского рая» слов не жалеет».

Уехать из Израиля было делом нелегким. Ладыженский обманул эмиграционные власти. Он сказал, что хотел бы выехать в Вену, чтобы встретить там свою семью и вернуться затем в Израиль. В Вене Семен Александрович получил советскую визу…

«На вокзале в Вене меня провожали несколько знакомых — таких же несчастных, каким недавно был я, — люди, совершившие непростительную ошибку и уехавшие в Израиль. И вот они, продав все, что можно, расплатились с СОХНУТом и уехали в Вену. Они ждали счастливого часа, когда им разрешат вернуться домой, искупить свою вину. Не знаю, всем ли им повезло. Мне предоставили такую возможность, и я никогда не забуду этого гуманного акта страны, которая была и навсегда останется моей единственной Родиной».

Так закончилась «одиссея» одессита С. А. Ладыженского, которого обманули израильские «ловцы душ». Им сейчас стало труднее работать против советских людей. Нет прямого контакта с евреями, проживающими в Советском Союзе.

Вот и ищут представители израильских секретных служб подходящих «туристов», чтобы заслать их в нашу страну и в другие социалистические страны в качестве лазутчиков и ловцов наивных душ, еще верующих в то, что гора Сион служит лишь мирным прибежищем евреев, собравшихся там, чтобы претворить в жизнь принципы Ветхого завета.

Кстати, и г-жа Кроун и г-н Дуган, прежде чем попасть в Советский Союз, «задержались» на несколько дней в Тель-Авиве.

18. Поклонники сионской горы

Когда в 90-х годах прошлого столетия австрийский журналист Теодор Герцль опубликовал свою книжку под названием «Государство евреев», которую международный сионизм взял на вооружение в качестве идейного «манифеста», вряд ли у кого возникли сомнения в классовом характере этого «учения». Какие идеи «открыл» миру Герцль, а вслед за ним развили его последователи? Они, эти идеи, заключались в том, чтобы объединить всех евреев, проживающих в разных странах, по расовому признаку, собрать их в «стране обетованной», которая-де не будет знать ни социального, ни политического неравенства, и создать там «бесклассовое» общество. Вот ведь как: вместо непримиримой классовой борьбы — «гармония классов», вместо свержения буржуазии и установления диктатуры пролетариата — «надклассовое еврейство», а говоря короче, ничем не прикрытое намерение изолировать трудящихся евреев от бурно развивающегося пролетарского движения в тех странах, где они проживают, и в конечном итоге использовать их против этого движения.

С первых же дней рождения международного сионизма — а организационно он оформился в 1897 году в швейцарском городе Базеле, где была создана Всемирная сионистская организация (ВСО), — стало совершенно очевидным, что сионизм нацелен против социалистических идей, против марксизма. Еще в 1903 году, когда сионизм, выражаясь фигурально, пешком под стол ходил, В. И. Ленин писал в своей работе «Положение Бунда в партии», что «сионистская идея — совершенно ложная и реакционная по своей сущности».

Впрочем, чтобы убедиться в реакционности идей Т. Герцля, можно было и не листать его весьма нудно написанное произведение и ознакомиться с более короткими и более элегантно исполненными письмами к разного рода государственным и политическим деятелям того времени. Перелистаем некоторые из них.