Хроники Акаши. Книга жизни

То состояние сознания, каким обладал человек на Сатурне несравнимо ни с одним уровнем сознания современного человека. Сатурнианское сознание, было в большей степени сумеречным и неопределенным, чем состояние сна без сновидений. А вот солнечное сознание мы уже можем сравнить или с состоянием сна без сновидений, или с нынешним сознанием растительного мира, погруженного в сон.

Однако необходимо иметь в виду, что когда мы сравниваем древние и современные состояния сознания, нельзя упускать из виду: речь идет всего лишь об аналогиях.

Ошибочно думать, будто в великих мировых периодах все повторяется с одинаковой последовательностью и периодичностью. Это необходимо учитывать и при сравнении лунного сознания с тем состоянием сознания современного человека, когда к нему во сне приходят сновидения Сходство обоих этих состояний заключается в том, что в сознании возникают образы внешнего мира. Между тем эти образы не являются точными отображениями существ, предметов, явлений, какими их видит бодрствующий человек. Образы, которые предстают нам в сновидениях, это по сути впечатления дня, символические отображения событий и даже внутреннее состояние человека, который видит сон.

Нетрудно привести примеры этих сновидческих состояний. Каждому из нас знакомы сны, в которых причудливо переплетаются образы дневных событий. Пример второго состояния: человек во сне слышит шум поезда, а проснувшись, убеждается, что это тикают лежащие рядом часы. Третий вид сновидений можно проиллюстрировать случаем, когда спящий видит себя в комнате, на потолке которой находятся отвратительные животные, а проснувшись, обнаруживает, что во сне ему явился образ его головной боли.

Если от таких спутанных сновидений хотят перейти к представлению о лунном сознании, то нужно уяснить себе, что хотя характер «образности» присущ и ему, но вместо спутанности и произвольности господствует полная правильность. Правда, образы лунного сознания имеют еще меньшее сходство с теми предметами, к которым они относятся, чем образы сновидений, но зато между образом и предметом бывает полное соответствие. В настоящее время в пределах земного развития дело заключается в том, что представление бывает отображением всего предмета; так, например, представление «стол» является отображением самого стола. В лунном сознании это не так.

Предположим, например, что лунный человек приближается к какому-нибудь симпатичному или благоприятому для него предмету. Тогда внутри его души встает цветовой образ светлого характера; если же к нему приближается что-нибудь вредное или несимпатичное, тогда у него возникает безобразный, мрачный образ. Представление является не отображением, но таким символическим образом предмета, который совершенно определенно и закономерно отвечает предмету. Вследствие этого существо, имеющее такое символическое представление, может руководиться им в своей жизни. Итак, душевная жизнь нашего лунного предка протекала в образах, которые имеют общим с нашими сновидениями их беглость, текучесть и символичность, но отличаются от них своим вполне закономерным характером.

Основанием для развития этого образного сознания у лунных предков человека было образование третьего члена наряду с физическим и эфирным телом. Этот третий член называется астральным телом. Но это образование произошло лишь в третьем малом кругообороте Луны – в так называемом третьем лунном круге. Два первые кругооборота Луны являют собою лишь повторение того, что было пройдено на Сатурне и Солнце. Однако и это повторение нельзя представлять себе так, будто еще раз протекают все факты, происшедшие некогда на Сатурне и Солнце. То, что повторяется – образование физического и эфирного тела – подвергается в то же время такому изменению, что оба эти члена человеческой природы в третьем кругообороте Луны могут быть соединены с астральным телом, что еще не могло бы произойти на Солнце.

В третем лунном периое (на самом же деле этот процесс начинается, примерно, уже около середины второго) духи движения вычленяют из себя астральное тело и наполняют им тело человека. В период четвертого кругооборота (с середины третьего) духи формы так преобразуют это астральное тело, что оно становится способным самостоятельно развивать в себе внутренние душевные свойства. То есть те, что теперь у у человека и животных называют природой желаний (впечатления, помыслы, вожделения, искушения).

Начиная с середины четвертого кругооборота Луны, духи личности начинают делать то, что во время пятого кругооборота Луны станет их главной задачей. Они наделяют астральное тело самостью, как в предыдущие мировые периоды наделяли им физическое и эфирное тела. Но чтобы в данный момент, в середине четвертого кругооборота Луны, физическое и эфирное тела развились настолько, чтобы иметь возможность вобрать в себя астральное тело (которое стало уже самостоятельным), организующие эти тела духи, должны последовательно провести их через ряд ступеней развития.