Хуситы. Ракеты и арбалеты [Как хуситы побеждают Израиль и меняют характер войны в XXI веке][litres]

Даже финансирование ИГИЛ[17] (запрещено в РФ) де-факто осуществлялось за счет ресурсов региона, не говоря уже о том, что при этом утилизировались запасы вооружения, накопленные там со времен холодной войны. США зачастую не вкладывались даже в логистику, когда, например, остатки с ливийских складов уходили в Иорданию, Судан и Турцию, а потом уже в районы боевых действий — стороны успешно финансировали и возили ресурсы сами. Не Вашингтон ведь передавал золото для чеканки нового «золотого динара».

Традиционно причиной йеменской войны называют борьбу за контроль над морским путем транспортировки нефти, однако логистика такова, что западный выход нефти в море находится значительно севернее Йемена (Джидда), а восточный имеет «бутылочное горло» в виде Ормузского пролива. Причина логична, но явно недостаточна для «большой игры». Если уж подходить по логистическому критерию, то большую роль тут играл порт Адена, чем собственно нефтяной транзит. Чтобы понять иные пружины этой войны, требуется обратиться к описанию того, какое внутреннее историческое значение имеет Йемен для арабского мира.

Йемен и племенные общности, которые его населяют, являются арабской этнической основой. Там берут начало арабские роды, там сформировались арабы в доисламский период. Нам, северянам и европейцам, такая ретроспектива представляется откровенной абстракцией, чем-то из разряда мифов и легенд, однако для арабов это вполне осязаемая реальность.

Там вообще семейные пересечения и связи играют важную роль. Даже для курдов, к примеру, такая известная личность как А. Оджалан является «сомнительным курдом», поскольку нет достоверных сведений о его семейном древе «всего-то» за два века. Позже поддержание традиции становится и частью религиозных норм. К примеру, в одном из достоверных хадисов так передаются слова прор. Мухаммеда: «Изучайте свою родословную, посредством которой вы будете поддерживать родственные связи…» (Абу Хурайра). Вариаций подобных свидетельств много, и они формируют целый этический свод.

Отношение к «исторической родине», а ведь даже Ибрагим с Агарью, высланные Авраамом, ушли не «куда-то в пустыню», а именно в будущий Йемен, таково, что любое существенное событие в этой части Аравийского полуострова автоматически становится значимым для всего арабского мира. Т. е. так или иначе, но задействованы в решении важных вопросов там априори будут все: от Египта и Сирии до Бахрейна и Ирака.

Здесь будет не лишим вспомнить, что в 1960-х годах насеровский Египет клещами вцепился с Йемен, продвигая то вместе с СССР, то откровенно порознь, свою версию панарабизма. Какой же панарабизм без родовой колыбели арабов! И в том числе поэтому Эр-Рияд, несмотря на давние территориальные споры, в пику Каиру спонсировал приверженцев монархии и правящие верхушки многочисленных княжеств Южного Йемена из т. н. Федерации Южной Аравии — неустойчивого образования, призванного в 1960-х годах затормозить выдавливание Британии, но в итоге разрушенного самой же Британией и добитого Национальным Фронтом.

И ведь как интересно получается: конфликт в Йемене сегодня обычно описывается как противостояние между суннитами и шиитами, Ираном и Саудовской Аравией. Однако за сорок лет до этого (весьма небольшой срок по местным меркам) те племенные группы, которые сегодня являются опорой хуситов, как раз находились в монархическом лагере. Что же случилось такого, что Саудовская Аравия не просто решила вбомбить бывших союзников в каменный век, но вполне себе сколотила широкую коалицию?

Хуситы обычно рассматриваются не иначе, как «иранские прокси», однако когда им потребовалась площадка для переговоров несколько лет назад, они обратились к аятолле Али аль-Систани — духовному лидеру иракских шиитов, в том числе иракских садристов, которые находятся в весьма и весьма сложных отношениях с Тегераном. А кто меньше всех поддерживал эту коалицию, хоть и вынужденно в нее записался? Иордания. Куда поехали хуситы на переговоры в 2019 году? В Амман, столицу Иордании.

О том, что движение хуситов (по имени основателя Хуссейна аль-Хуси) представляет собой нечто иное, чем просто союз племен под знаменем одного из течений шиизма (зайдизм), говорит уже тот факт, что оно не охватывает строго племенные границы. Так, главные племенные конфедерации севера Йемена (Бакиль, Хаулан, Райма, Хамдан) выступили за них не монолитом, в отношении некоторых лидеров хуситы применили совершенно нетипичные для региона меры принуждения. Вообще, хуситская практика в ряде отраслей, таких как образование, весьма напоминает методы Рабочей партии Курдистана в Северной Сирии.