Хуситы. Ракеты и арбалеты [Как хуситы побеждают Израиль и меняют характер войны в XXI веке][litres]

Надо отдать должное тем проектным институтам в Вашингтоне, которые в те годы занимались ближневосточной политикой: создать настолько продвинутую модель управления, где каждый игрок с энтузиазмом и за свой счет роет сам себе яму, да еще в столь запутанном и сложном регионе — это надо было иметь достаточный запас энергии и определенного политического дерзновения. Но американцы с задачей не справились, вести и контролировать такое количество процессов они оказались не в состоянии, тем более, что сами американские элиты схватились между собой.

Россия также была частью этой ближневосточной американской игры, и за эти годы на этом направлении был получен определенный опыт. Его можно постепенно забыть и анализировать через простые линейные схемы, вроде «все было ради катарской трубы», «Йемен — это противостояние Ирана и Саудовской Аравии», но правильнее было бы досконально изучить, обобщить и систематизировать саму методологию. Во-первых, американцы сами будут учиться на своих ошибках и отрабатывать технику снова и снова, в том числе и на нас, а во-вторых, было бы весьма желательно самим научиться разрабатывать такие модели: ведь по сравнению с классической военной кампанией они на порядок менее затратны.

Хуситы в ретроспективе истории Игорь Ходаков

Йемен: некогда Эдем Аравийской пустыни

Хуситы нынче на слуху. Ребята они пассионарные: то судно израильское захватят, то корабль британский потопят, то дешёвенькими дронами в аравийском небе над дорогостоящим заокеанским ЗРК Patriot поиздеваются.

Но кто такие хуситы, откуда они взялись и за что сражаются — об этом мало кто знает.

Попробуем разобраться, и начнём, как водится, с истории.

Кофейные плантации Йемена

Йемен. Родина хуситов и в доисламский период наиболее развитая в культурно-экономическом плане часть Аравии.

Именно оттуда, как сказано в Писании, приходила послушать мудрости Соломоновой царица Савская.

Хотя «на сегодняшний день, — пишет историк-востоковед С. А. Французов, — наиболее вероятной подоплекой библейского предания о посещении израильского царя Соломона царицей Сабы (Шевы) следует признать возможные контакты этого могущественного монарха середины X в. до н. э. с одной из североаравийских «цариц», то есть женщин-вождей крупных арабских племен, существование которых засвидетельствовано клинописными документами, правда, для несколько более позднего времени (VIII–VII вв. до н. э.).»

Важную роль в жизни Йемена сыграл Александр Великий. После его похода эллинистическая культура достигла и окраин Аравии. Так, в Йемене имели хождение греческие тетрадрахмы, в частности, с гербом Афин в виде совы, а позже появились и римские монеты.

На смену династиям диадохов и прочим небольшим ближневосточным государствам пришёл выдержавший тяжелейшую борьбу с Карфагеном Рим. Поступь легионов достигла и Аравии.

Но если Вечный город подчинил себе во II в. Набатейское царство, расположенное на северо-западе полуострова, близ Мёртвого моря, то Йемен остался в статусе друзей Рима: и почётно, и особо ни к чему не обязывает.

На его нынешней территории ещё во II в. до Р. Х. сложилось царство Химьяр, называемое римлянами Арабия Феликс, то есть Счастливая Аравия.

Осчастливили его богатые торговые караваны. И не только его, но и будущих мусульман, поскольку «своим возникновением, — пишет С. А. Французов, — Мекка, скорее всего, обязана тому, что через эти места проходил оживлённый торговый путь из Йемена в Палестину».

Когда затрещали йеменские чубы

Между тем в III в. на смену ослабевшему Парфянскому царству приходит Персидская династия Сасанидов, исповедовавших зороастризм; спустя столетие в Римской империи христианство обретает статус госрелигии.

Обе сверхдержавы Ойкумены вступают в ожесточённую борьбу за преобладание на просторах Передней Азии. И здесь Химьяру уже не суждено было остаться в стороне, так как союзником Константинополя оказывается расположенное на территории современной Эфиопии и частично Судана христианское царство Аксум.

Это важно. Ибо противостояние персов и ромеев приняло, в числе прочего, религиозный характер, усугублённый церковным расколом на поддержанных Константинополем диофизитов и египетских монофизитов.

В те времена религия играла гораздо бо́льшую роль, нежели сейчас, и не отделялась от политики, в плоскость которой богословские дискуссии тотчас и переместились, превратив Египет в средоточие антиромейского сепаратизма, чем не преминули воспользоваться персы, а позже арабы, легко завоевавшие долину Нила.

Причём в Аксуме, так же как и в Египте, утвердилось монофизитство, но поскольку ромеи не претендовали на земли первого и не вмешивались в его внутренние дела, то отношения двух держав носили союзнический характер.

Утвердилось христианство и в Химьяре. Однако и внутренних противников у него хватало. Один из них, царь Зу Нувас, в 520 г. подверг разгрому христианский город Наджран.