Читаем Киево-Печерский патерик полностью

Его же вси исповдають ту сущии черноризци добродтелное его житие и послушания. Пребысть же в поварни 3 лта, работаа на братию; своима рукама дрова скаше на потрбу сочиву, многажды же и съ брега на своею раму ношаше дрова; и едва остависта братаего Изяславъ и Владимеръ от таковаго дла. Сей же истинный послушник с молбою испроси, да едино лто еще въ поварни поработает на братию. И тако сий яко искусенъ и съвръшен въ всмъ, и по сем приставиша его ко вратом монастыря, и ту пребысть 3 лта, не отходя никаможе, разв церкви. И оттуду убо повелнно бысть ему служити на трапез. И тако, игуменею волею и всеа братиа, принуженъ бысть клию себ имти, юже сътвори, яже и донын зовома есть «Святошина», и оград, егоже своима рукама насади.

Все здешние черноризцы знают о его добродетельном житии и послушании. Три года пробыл он в поварне, работая на братию; своими руками колол дрова для приготовления пищи, часто с берега на своих плечах носил дрова; и с трудом братья его, Изяслав и Владимир, отговорили его от такого дела. Однако этот истинный послушник с мольбою упросил, чтобы ему еще один год поработать в поварне на братию. После же этого, так как во всем был он искусен и совершенен, приставили его к монастырским воротам, и пробыл он тут три года, не отходя никуда, кроме церкви. После этого велено ему было служить в трапезной. Наконец волею игумена и всей братии принудили его завести свою келию, которую он сам и построил, и доныне эта келия зовется «Святошиной», как и сад, который он своими руками насадил.

Глаголють же о немъ и се, яко вся лта чернечества егоне вид его никтоже николиже праздна, но всегда имяше рукодлие в руках своихъ, и симъ доволне быти одежди его от таковаго рукодлиа. Въ устх же всегда имяше молитву Иисусову беспрестани: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя!» Не вкуси же иного ничтоже, токмо от монастырьскиа яди питашеся; аще и много имяше, но та вся на потрбу странным и нищим подаваше и церковное строение. Суть же и книгы его многы и донын.

Говорят также о нем и то, что во все годы монашества никто никогда не видал его праздным: всегда в руках у него было рукоделье, чем он и зарабатывал себе на одежду. На устах же его постоянно была молитва Иисусова, беспрестанно повторяемая: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня!» Никогда не вкушал он ничего иного, кроме монастырской пищи; хотя он и много имел, но все то на нужды странников и нищих отдавал и на церковное строение. Книги же его многие сохранились и доныне.

Имяше же сий блаженный князь Святоша, еще въ княжении сый, лчца хытра велми, имянем Петра, родомъ сирянина, иже прииде с ним в монастырь. Видвъ же сего Петръ волную нищету, в поварници же и у врат присдяща, лишився его и живяше в Киев, врачюа многы. Прихождаше часто къ блаженному и, виде его въ мноз злострадании и безмрном пощении, увщеваше его, глаголя: «Княже, достоитти смотрти о своемь здравии, и тако погубити плоть свою многым трудомъ и въздержаниемь, иже иногда изънемогъшу ти, не мощиимаши понести наложеннаго ти ярма, егоже еси изволилъ Бога ради. Не хощет бо Богъ чресъ силу поста или труда, но точию сердца чиста и съкрушена; ниже обыклъ еси той нужды, юже твориши, работаа яко нужный рабъ. Но и благочестиваа твоа братиа Изяславъ и Владимеръ великую убо укоризнуимета себ нищетою твоею. Како от таковыа славы и чести въ послдне убожество прииде, еже уморяти тло свое и датися в недугъ подобныа пища. Дивлюся утробнй ти влаз, иже иногда отягчн бывше от сладкиа пища, нын же убо суровое зелие и сухъ хлбъ приемлющь тръпит. Блюди, да нкогда недуг отвсюду събрався, и не имущю ти крпости, скоро живота гоньзнеши, мн же не могущу ти помощи, оставиши плачь неутешим братома своима. Се бо и боаре твои, служивше тоб, мнящеися иногда велиции быти иславни теб ради; нын же, лишени твоеа любве, желтв: домы великие сътворивше, и сдят в них въ мноз унынии. Ты же не имаши гд главы подклонити, на смтиищи сем сдя, и мнят тя яко изумвшася. Кий убо князь се сътвори? Или блаженный отець твой Давидъ, или дд твой Святославъ, или кто въ боарех се сътвори, или сего пути въждел, разв Варлаама, игумена бывшаго зд? И аще мене преслушаешися, преже суда суд приимеши».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика