Киево-Печерский патерик

И б нкто брат единъ, боля лядвиами от лт многъ; и принесенъ бысть над него; обоимъ же тло блаженнаго и исцел от того часа, и дажде до дьне смерти своеа никакоже поболвъ лядвиами, ниже инымъ чим. И сему исцлвшемуимя Вавила. И той сказа братии сиц: «Лежащу ми, — рече, — и въпиющу от болзни, и абие вниди сий блаженный и глаголя ми: “Прииди, исцелю ти”. Азъ же хотя того въпрошати, когда и коли смо прииде, онъ же абие невидимъ бысть». И оттоле разумеша вси, яко угоди Господеви, никогдаже бо изыде и виде солнце въ 12 лт, и плачася не преста день и нощь, ядяше бо мало хлба и воды пооскудупиаше, и то чрес день. И се слышах от того Вавилы, исцеленнаго имъ.

Был же между братией некто, уже много лет страдавший болью в ногах; и принесли его к умершему; он же обнял тело блаженного и исцелился с того часа, и до самой смерти своей никогда уже не болели у него ни ноги, ни что другое. Имя этому исцелившемуся — Вавила. И вот что он рассказал братии: «Лежал я, — рассказывал он, — и стенал от боли, и вдруг вошел этот блаженный и сказал мне: “Приди, я исцелю тебя”. Я же хотел его спросить, когда и как он сюда пришел, но он мгновенно сделался невидим». И уразумели все после этого, что угодил он Господу: никогда не выходил он из пещеры и не видел солнца двенадцать лет, плакал беспрестанно день и ночь, ел немного хлеба и чуть-чуть пил воды, и то через день. И это слышал я от самого Вавилы, исцеленного им.

Аще ли кому неврно мнится се написанное, да почтет житие святыхъотець нашихъ Антониа и Феодосиа, началника рускымъ мнихом, — и тако да врують. Аще ли ни тако пременится, неповинни суть: подобает бо збытися притчи, реченней Господмъ: «Изыде сати смени своего, ово паде при пути, и другое паде в тернии» — иже печалми житейсками подовляються, о них же пророкъ рече: «Одебел сердце людей сих, ушима тяжко слышаше»; другый же: «Господи, кто врова слуху нашему?»

Если кому невероятным покажется то, о чем я пишу, пусть прочтет жития святых отцов наших Антония и Феодосия, зачинателей русских монахов, — и тогда уверует. Если же и тогда не переубедится, не его вина: должно сбыться притче, сказанной Господом: «Вышел сеятель сеять семя свое, и иное упало при пути, другое в терние» — в сердца тех, кто лишь заботами житейскими поглощен, о них же пророк сказал: «Окаменело сердце людей сих, и им трудно слышать ушами»; другой же: «Господи, кто поверит слышанному о нас?»

К Поликарпу. Ты же, брате и сыну, симъ не въслдуй; не тхъ бо ради пишу сие, но теб приобрящу. Съвт же ти даю: благочестиемь утвердися въ святмъ томъ монастырПечерьском, не въсхощеши власти, ни игуменъства, ни епископьства; и довлет ти къ спасению, иже конъчати жизнь свою в немь. Вси сам, яко могу сказати всхъ книг подобнаа; уне ми, теб ползнаа, еже от того божественаго и святаго монастыря Печерьскаго съданнаа и слышаннаа от многых мало сказати.

К Поликарпу. Ты же, брат и сын, не следуй их примеру; не для них пишу я это, но чтобы тебя приобресть. Совет же даю тебе: благочестием утвердись в святом том монастыре Печерском, не желай власти, ни игуменства, ни епископства: довольно тебе для спасения окончить жизнь свою в нем. Ты сам знаешь, что много подобного могу я рассказать тебе из разных книг; но лучше, и для тебя будет полезнее, если я расскажу малое из того многого, что слышал о содеявшемся в том божественном и святом монастыре Печерском.

О ПРЕПОДОБНЕМ КНЯЗИ СВЯТОШИ ЧЕРНИГОВСКОМ. СЛОВО 20

О ПРЕПОДОБНОМ СВЯТОШЕ, КНЯЗЕ ЧЕРНИГОВСКОМ. СЛОВО 20

Се блаженный и благоврный князь Святоша, имянемъ Николае, сынъ Давидовъ, внукъ Святославль, помысли убо прелесть житиа сего суетнаго, и яко вся, яже зд, мимо текут и мимо ходят, и будущаа же благаа непроходима и вчна суть, и царство небесное бесконечноесть, иже уготова Бог любяшим его, — остави княжение, и честь, и славу, и власть, и вся та ни въ что же вменивъ, и пришед въ Печерьский монастырь, и бысть мних, в лто 6614, февруариа 17.

Этот блаженный и благоверный князь Святоша, по имени Николай, сын Давыда, внук Святослава, уразумев обманчивость этой суетной жизни, и что все, что здесь, протекает и проходит мимо, будущие же блага непреходящи и вечны, и бесконечно царство небесное, уготованное Богом, любящим его, — оставил княжение, и честь, и славу, и власть и, все то ни во что вменив, пришел в Печерский монастырь и сделался иноком в 6614 (1106) году, февраля 17.