кийам, мунафикун, кийас, ниййа, иртидат

Сухайль ибн Амр (ум. в 18/639) - один из известных курайшитов. Позднее принял Ислам, и считается одним из сподвижников пророка Мухаммада. На протяжении многих лет Сухайль был противником мусульман. В битве при Бадре сражался в рядах мекканцев и попал в плен к мусульманам, однако был отпущен на свободу. При заключении Худайбийского мира, Сухайль был официальным представителем мекканцев и подписал мирный договор с пророком Мухаммадом. После завоевания Мекки мусульманами Сухайль, наряду с другими курайшитами, был прощен пророком Мухаммадом. После этого он принял Ислам, стал набожным мусульманином и до конца своей жизни сожалел о своем прошлом. В период правления первых халифов, он поехал на войну и участвовал в завоевании мусульманами Сирии. Там он умер во время эпидемии чумы.

Сухравардиты - последователи одного из основных суфийских тарикатов. Основателем ордена является Шихаб ад-Дин Абу Хавс Омар ас-Сухраварди (ум. в 632/1234). Он происходил из селения Сухравард провинции Зенджан на северо-западе Ирана. Затем он переехал в Багдад и там обучался толкованию Корана, хадисам и основам шафиитского права. Начало духовной практике Абу Хавса положил его дядя Абу ан-Наджиб. Затем Абу Хавс заслужил благосклонность аббасидского халифа ан-Насира Лидиниллаха, который построил для него рибат Марзбания, где он вел преподавательскую деятельность. Кроме того, халиф отправил его в качестве посла в Анатолию и Мавераннахр.

Абу Хавс был выдающимся шейхом. К нему приезжали на учебу ученики из различных регионов мусульманского мира. Среди его учеников был знаменитый персидский поэт Саади Ширази. В Багдаде его называли «шейхом шейхом». Все завии (суфийские обители) и тарикаты города управлялись им. Он также был знаком с известными мутасаввифами (учеными тасаввуфа) Абд аль-Кадиром аль-Джилани, Ибн Араби, Ибн аль-Фаридом. Абу Хавс был также автором нескольких книг, самым известным из которых является «Авариф аль-маариф», в котором он рассматривал проблемы этики, морали, а также духовной практики суфиев.

Уже при жизни Абу Хавса его учение распространилось в Ираке, Сирии и Иране. Затем сухравардизм стал известен и в Туркестане, Индии и Анатолии. Однако наибольшую известность он приобрел в Индии.

Тарикат Сухраварди ведет свою духовную цепь преемственности (сильсила) от Абу ан-Наджиба Абд аль-Кахира ас-Сухраварди (ум. в 563/1166) к Али ибн Абу Талибу, через Ахмада аль-Газали и Джунайда аль-Багдади. На собраниях тариката практикуется громкий зикр-джахри, однако в индивидуальной практике используются тихие зикры-хафи, которые произносятся про себя.

В сухравардизме существуют различные ветви, основными из которых являются пирджамалиты, джалалиты, мираншахиты, шаттариты, махзумиты.

Сухраварди Шихаб ад-Дин - См. Сухравардиты.

Сухур - предрассветная трапеза мусульманина, который собирается поститься в течение наступающего дня. Совершение этой трапезы является богоугодным делом (сунна). Совершать сухур желательно непосредственно перед временем призыва на молитву Фаджр, т. е. по возможности оттягивать его. Относительно желательности приема пищи накануне поста ранним утром, имеется много хадисов пророка Мухаммада, например:

- "Принимайте сухур, ведь в сухуре есть благословение (баракат)". (Аль-Бухари, Фатх, 4/139). "Сухур - благословенная еда, и в нем отличие от людей Писания".

- "Хороший сухур для верующего это финики". (Абу Давуд, 2345; Сахих ат-тагриб, 1/448).

Сухуф - См. Сахифа.

Тааддуд аз-Завджат - женитьба на нескольких женщинах, полигамия. Исламская религия разрешает полигамию, но не обязывает и не принуждает к этому. В основном она имеет место при какой-либо необходимости. То есть тааддуд аз-завджат не является ни фардом, ни сунной, а является мубахом. Мужчина не может иметь одновременно более четырех жен.

Таанни - совершение дел осмысленно, без спешки или поспешности. При совершении дел, мусульманин не должен спешить и принимать необдуманные и поспешные решения.

Спешка позволительна только в следующих пяти случаях:

1. Накрытие стола для путника;

2. Раскаяние в совершенном грехе;

3. Совершение обязательного намаза вовремя;

4. Обучение детей основам религии;

5. Похороны умершего человека.

Таассуб - фанатизм, догматизм. Это фанатичное следование определенному убеждению и неприятие никаких других аргументов, даже если они истинны. Это качество чуждое Исламу и осуждаемое им. Коран и Сунна пророка Мухаммада призывают мусульман расширять свой кругозор, изучать явления окружающего мира и искать во всем доказательств, а не фанатично следовать определенному кругу догм.