кийам, мунафикун, кийас, ниййа, иртидат

- Нечистые воды. Если в воду, которая находилась в небольшой емкости, попала какая-либо нечистота или скверна (См. Наджаса), то она является нечистой. В больших водных резервуарах, бассейнах и т.д. попадание небольшого количества скверны не делает воду нечистой, если вода не изменила свой вкус, либо цвет или запах. Попадание скверны в проточную воду также не делает ее нечистой. Нечистыми водами нельзя умываться и совершать омовение.

2. Вода, которая смешалась с другими веществами (мукаййад) и изменила свой цвет, либо запах или вкус. Эта вода также считается чистой, ее можно пить и использовать при приготовлении пищи. Но ею нельзя очищаться от нечистот, совершать омовения, так как она изменила свои изначальные качества.

Тахият аль-Масджид - приветствие мечети. Намаз-нафиля, который исполняется при входе в мечеть. Мусульманину, вошедшему в мечеть, желательно (мандуб) совершить этот намаз из двух ракатов, так как пророк Мухаммад сказал: «Пусть каждый, кто из вас вошел в мечеть, не садится прежде, чем совершит намаз из двух ракатов» [Бухари (Салат, 60), Муслим (Мисафирин, 69, 70), Тирмизи (Салат, 118)]. Если же есть желание совершить этот намаз, но по каким-то причинам исполнить его не удается, то можно прочитать короткую молитву: «Субханаллах валь-хамдулиллах ва ла илаха ильляллаху валлаху акбар» (Пречист Аллах от всяческих недостатков. Восхваление принадлежит Аллаху. Нет бога кроме Аллаха. Аллах велик).

Ташаххуд - прочтение молитвы "ат-Тахиййату" при сидении (када) во втором и последнем ракатах намаза. Ташаххуд читается 2 раза - после второго и последнего ракатов в сидячем положении (када). Молитва начинается словами «Ат-Тахиййату Лиллахи...». Только в утреннем намазе она читается 1 раз. Ташаххуд состоит из приветствий пророку, ангелам и другим праведным рабам Божьим. Текст этой молитвы может различаться в различных мазхабах, но все эти варианты взяты из хадисов.

В ханафитском мазхабе произнесение первого ташаххуда является обязательным (См. Ваджиб), и поэтому, если по каким-то причинам этот ташаххуд не был произнесен, следует совершить дополнительные земные поклоны в конце намаза (См. Саджда ас-Сахв). Умышленный же отказ от произнесения этой молитвы, является деянием близким к запретному (тахриман макрух). Такое же мнение есть и в маликитском и ханбалитском мазхабах.

Часть маликитов, а также шафииты, считают ташаххуд сунной (См. Сунна). Такое мнение есть и у части ханафитов. Ханбалиты и шафииты считают ташаххуд одним из рукнов намаза. Шииты-джафариты считают ташаххуд ваджибом, но не рукном (См. Рукн и Шарт) намаза.

Согласно маликитскому, шафиитскому, ханбалитскому мазхабам первый ташаххуд во всех намазах кроме утреннего, является сунной. Этого же мнения придерживались некоторые ханафиты (например, Тахави и Кархи). В ханафитском же мазхабе первое сидение (См. Када аль-уля) и произнесение при этом ташаххуда является обязательным (ваджибом). Этого мнения придерживались и некоторые ханбалиты. Что же касается второго сидения (См. Када) за произнесением ташаххуда, то согласно всем мазхабам это является обязательным.

Тиджаниты - реформаторское суфийское братство, основанное Ахмадом ат-Тиджани (1150/1737-1212/1815). Он родился на юге Алжира, изучал религиозные науки, был связан с несколькими суфийскими орденами, особенно с хальватитами. Затем, согласно традиции тиджанитов, Ахмаду ат-Тиджани было дано знамение от самого пророка Мухаммада, который разрешил ему основать свой независимый орден. Поселившись в алжирском оазисе Абу Смагун, он приступил к активной проповеди. Однако затем Ахмад уехал в Марокко (Фес) для расширения своего призыва (давы), где он жил до самой своей смерти. Там его хорошо принял султан Мулай Сулейман.

Ахмад ат-Тиджани ввел предельно простой ритуал и пути для духовного роста своих последователей. Он не требовал от них затворничества и уединений, ввел тихий зикр, считал недопустимым посещение «святых мест» других шейхов и тарикатов.

Себя самого он объявил «полюсом полюсов» (кутб аль-актаб, см. Кутб) и выступал в этом статусе как посредник между Богом и человеком. В качестве Божественного посредника он отказался от цепи духовной преемственности (сильсила), которая связывала его с другими орденами и святыми и утверждал, что все молитвы (аврад) он получил непосредственно от пророка Мухаммада. Кроме того, Ахмад Тиджани объявил себя «печатью святости Мухаммада» (хатм аль-вилая аль-мухаммадия), считал себя непогрешимым, что было недопустимо с точки зрения ортодоксального суннитского Ислама.

Ахмад Тиджани также запрещал своим последователям давать обет шейхам других тарикатов, пользоваться их благодатью (барака) и заступничеством. Взамен обещал им спасение и свое заступничество в день Страшного суда. Члены ордена тиджанитов считали себя избранными и противопоставляли себя остальным мусульманам. Это также было недопустимо с позиции ортодоксального Ислама.