кийам, мунафикун, кийас, ниййа, иртидат

В результате всего этого, Мухаммад ибн Хасан тщательно изучил доводы школ, которые основывали свой правовой метод на хадисах, с методом сторонников ар-рая (мнения) и сделал попытку их соединения. После возвращения в Ирак, он стал известным правоведом, и к нему стали стекаться ученики из многих регионов Халифата. Одним из самых известных его учеников был Асад ибн Фурат, который позднее распространил методы ханафитской школы в Северной Африке. Другим его известным учеником был аш-Шафии – эпоним шафиитской правовой школы.

Аббасидский халиф Харун ар-Рашид арестовал Мухаммада ибн Хасана на два месяца за то, что тот отказался исполнять обязанности судьи (кади), в то время как сам халиф назначил его на эту должность. Однако затем Мухаммад ибн Хасан пересмотрел свое решение и согласился стать судьей в Ракке.

В 176/792 году Мухаммад ибн Хасан попал в немилость халифу в связи с тем, что он симпатизировал Алиду Йахье ибн Абдулле, который поднял восстание против Харуна ар-Рашида. В связи с этим, он был отстранен от должности судьи. Затем его отношения с халифом нормализовались и он снова был назначен судьей (кади) в Хорасан. В том же году он умер в Рее.

О правовых методах и книгах Мухаммада ибн Хасана аш-Шейбани см. Ханафитский мазхаб.

Шейх - человек преклонного возраста, которому как минимум выше пятидесяти лет. В суфизме руководитель суфийской обители. Шейх по своим функциям близок к учителю, однако в отличие от него он не только преподает предмет, но и устанавливает духовную связь с учениками и является их духовным наставником. Помимо духовного пути, шейх обязан знать и правовые науки, владеть наукой толкования Корана и хадисов. Он должен обладать самыми наилучшими моральными и нравственными качествами. Шейхи также называются муршидами.

Шейх Садук (ум. в 381/991) - один из самых известных шиитских богословов и правоведов. Настоящее имя Мухаммад ибн Али ибн Бабавайх аль-Куми. Согласно шиитской традиции он был большим знатоком шиитских преданий. В период правления династии Буидов (Бувайхидов), вел активную пропаганду имамитского шиизма в Багдаде. Умер в Рее (современный Тегеран).

Шейх Садук был автором около 200 различных сочинений по различным аспектам шиитского вероучения и права. Его сборники хадисов пользуются большой популярностью у шиитов-иснаашаритов. Наиболее известной его работой является книга «Ман ла Яхзуруху аль-Факих», посвященная правовым вопросам и содержащая 5899 хадисов. Эта книга является одной из самых авторитетных в шиитском богословии.

Шииты - приверженцы различных религиозных течений в Исламе, которые считают Али ибн Абу Талиба и его потомков (Алидов) единственными законными халифами, религиозными руководителями и духовными наставниками.

Первоначально шиитское движение выступало с политическими требованиями. Параллельно с этим, шло постепенное доктринальное закрепление шиитских идей.

Доктринальный спектр шиитских групп самый разнообразный, начиная от ультрарадикальных и «крайних» (гулат), которых представители ортодоксального Ислама мусульманами не считают (в частности из-за обожествления Али и других имамов), до умеренных. В настоящее время большинство шиитского населения проживает в Иране, где шиизм-иснаашаризм является государственной религией. Много последователей шиизма разных толков живет в Ираке, Ливане, Пакистане, Индии и других странах. Но, в целом, они составляют меньшинство верующих-мусульман. Современный шиизм, в основном представлен двумя умеренными течениями - иснаашаритами и зейдитами. Имеется также достаточно много последователей исмаилизма. Группы «крайних» шиитов (гулат) живут в Турции, Сирии и других странах.

История шиизма восходит к самому раннему периоду истории Ислама. После смерти пророка Мухаммада, его мединские сподвижники выдвинули в качестве его преемника кандидатуру ансара Саада ибн Убады. Однако мекканские сподвижники пророка (мухаджиры) - Абу Бакр, Омар и Абу Убайда прибыли на место собрания мединцев и убедили их избрать халифом Абу Бакра. Его кандидатура была поддержана подавляющим большинством мусульман и Абу Бакр, в 11/632 году, стал первым Праведным халифом.

Часть мусульман же, в числе которых были и достаточно влиятельные люди (например, Абу Зарр Гифари, Салман аль-Фариси) считала, что более всего достоин звания халифа Али ибн Абу Талиб. Их предпочтение основывалось на хороших личных качествах Али, его заслугах в деле распространения Ислама, и на близком родстве с покойным пророком. Но сам Али, и его сторонники также признали законность халифата Абу Бакра. После смерти Абу Бакра, Али, вместе со всеми мусульманами, признал следующих халифов - Омара ибн Хаттаба и Османа ибн Аффана. Он присягнул и добросовестно помогал им в управлении Халифатом.