Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Четырекнижіе состоитъ изъ четырехъ разныхъ небольшихъ сочиненій, извстныхъ подъ названіями: Лунь-юй, Мынъ-цзы. Великая Наука Дта-сю и Обыкновенная средина Чжунъ-юнъ. Лунь-юй значитъ: разговоры, бсды, содержитъ въ себ мннія мудреца Кхунъ-цзы, записанныя и собранныя пятью его учениками. Мынъ-цзы есть нравственное сочиненіе одного древняго мудреца, извстное подъ его же именемъ. Великая наука и Обыкновенная средина суть два нравственныя сочиненія. Первое изъ нихъ написано ученымъ Цзэнъ-цзы, ученикомъ мудреца Кхунъ-цзы, а второе написано внукомъ послдняго. Четырекнижіе почитается вмстилищемъ Богословія и Философіи; а потому сія книга составляетъ основаніе первоначальнаго ученія.

Книга перемнъ содержитъ въ себ понятіе о Бог и естеств, изложенныя не словами, а параллельнымъ начертаніемъ трехъ цльныхъ и трехъ ломаныхъ линій, представленныхъ въ 64 разныхъ видахъ. Государь Фу-си, жившій по увренію древнихъ преданій, почти за 3000 лтъ до Р. X., первый постигъ тайну изображать помянутыми чертами мысли, и симъ открытіемъ проложилъ путь къ изобртенію Китайскихъ письменъ. Вслдъ за симъ Государь Янь-ди сдлалъ нкоторыя измненія въ его систем. Наконецъ Государь Вынъ-ванъ не съ большимъ за 1120 лтъ до Р. X. написалъ третью систему, въ которой каждому изъ 64 расположеній чертъ примнилъ нравственное правило, и въ толкованіи объяснилъ послдствія, происходящія отъ исполненія или нарушенія онаго. Первыя дв системы сожжены за 2йЗ лтъ до Р. X. и даже не осталось никакихъ свдній объ ихъ расположеніи. Нын существующая книга перемнъ есть сочиненіе Государя Вынъ-ванъ.

Древняя Исторія содержитъ въ себ событія Китайскаго Государства съ 2365 до 255 года до Р. X., т. е. съ 1 года царствованія Государя Яо до паденія династіи Чжеу. Сія Исторія составлена изъ дворцовыхъ записокъ, въ свое время писанныхъ придворными исторіографами, извстными нын при Китайскомъ двор подъ названіемъ придворныхъ журналистовъ, и была, по увренію древнихъ Китайскихъ писателей, довольно пространна: но Кхунъ-цзы, желая представить ее основаніемъ законодательства, исключилъ все несообразное съ здравымъ разумомъ и чрезъ то сократилъ во это главъ. Въ 213 году до Р. X. Древняя Исторія какъ представительница помстнаго правленія, имла общую съ прочими книгами участь и совершенно погибла бы, если бы въ тоже время не нашелся девяностолтній ученый, по имени Фу-шенъ, который на память могъ прочесть и написать 29 главъ. Вслдъ за симъ при разламываніи дома, въ которомъ жилъ Кхунъ-цзы, нашли въ стн полный экземпляръ сокращенной Древней Исторіи, который отъ сырости столь повредился, что изъ 100 главъ едва 59 могли привесть въ порядокъ. Этотъ самый экземпляръ и составляетъ Древнюю Исторію Китая, дополненную во многомъ изъ другихъ источниковъ.

Древнія Стихотворенія писаны частію при династіи Шанъ почти за 1700 лтъ до Р. X., а боле при династіи Чжеу, въ исход втораго и въ началъ послдняго тысячелтія до Р. X Сіи стихотворенія состоятъ изъ 4 частей. Первая часть названа: Нравы Царствъ, Го-фынъ. Удльные князья собирали въ своихъ владніяхъ народныя псни и представляли Глав Имперіи, который судилъ по онымъ о нравахъ и правленіи въ удлахъ. Вторая часть содержитъ въ себ Малыя Кантаты, Сяо-я которыя пвались при случа, когда удльные князья и чины ихъ являлись ко двору Главы Имперіи, или удльные Владтели угощали пословъ его. Третья часть содержитъ въ себ Большіе Кантаты Да-я, которыя пвались, когда Глава Имперіи угощалъ удльныхъ князей и посланниковъ ихъ, или длалъ пиры для своихъ вельможъ. Въ четвертой части собраны Гимны, Сунь, которые пвались при жертвоприношеніяхъ, совершаемыхъ Главою Имперіи въ храм предкамъ своимъ, или въ храмахъ Небу и земл.

Весна и Осень есть названіе историческихъ записокъ удльнаго княжества Лу, составлявшаго южную половину ныншней губерніи Шань-дунъ. Сіи записки начинаются 122 и оканчиваются 481 годомъ до Р. X. Кунъ-цзы написалъ Весну и Осень такимъ слогомъ, выраженія котораго впослдствіи приняты въ исторіи положительными реченіями въ похвалу или порицаніе вельможъ. Слогъ записокъ очень кратокъ; и похвала или порицаніе кому либо заключаются не боле, какъ въ одномъ или двухъ словахъ. Записки объ обрядахъ составлены изъ собранія 185 древнихъ мелкихъ сочиненій о музык, обрядахъ и пр. Дай-дэ, жившій около временъ Р. X., сократилъ оныя сочиненія въ 85 главъ, а Дай-шенъ, племянникъ его, еще сократилъ въ 49 главъ, въ числ коихъ занимаютъ мсто Великая Наука и Обыкновення Средина, помщенныя въ четырекнижіи. Послднее сокращеніе включено въ число пяти классическихъ книгъ подъ названіемъ: Записки объ обрядахъ.

Въ настоящее время четырекнижіе и пять классическихъ книгъ суть единственныя книги, изъ которыхъ малолтныя дти въ начал учатъ на память одни тексты, а съ 13 года преподаютъ имъ тоже съ толкованіемъ; при чемъ они начинаютъ сочинять учиться.