Китай. Полная история

В феврале-марте 1979 года состоялась упреждающая оборонительная война против Вьетнама, вызванная военной активностью Вьетнама в Камбодже.[126] На китайско-вьетнамской границе с 1974 года существовала постоянная напряженность, провокации следовали одна за другой. У Вьетнама возникли претензии по разграничению Тонкинского залива,[127] а заодно были предъявлены претензии на ряд островов в Южно-Китайском море (некоторые из этих островов были оккупированы вьетнамцами). Попытки решить все спорные вопросы дипломатическими методами оказались безуспешными.

Утром 17 февраля 1979 года китайские подразделения перешли китайско-вьетнамскую границу. 4 марта китайцы заняли город Лангшон, от которого до вьетнамской столицы Ханоя было всего 150 километров. Но, как заявил Дэн Сяопин незадолго до вторжения во Вьетнам, целью китайской армии была не оккупация южного соседа, а преподание ему вразумляющего урока. После взятия Лангшона китайцы сочли, что урок преподан и повернули обратно.

Особняком стоят вооруженные конфликты между КНР и Тайванем, имевшие место в середине ХХ века. Коммунистическая партия на могла смириться с тем, что часть Китая (по сей день) продолжает оставаться под властью Гоминьдана. В ходе боевых действий 1954–1955 годов КНР удалось освободить острова Ицзяшань и Дачэнь.

Второй конфликт, известный под названием «Пушечной войны», поскольку главную роль в нем играла артиллерия, произошел в 1958 году из-за двух близких к берегам КНР островных групп Цзиньмэнь и Мацзу, контролирующихся Тайванем. Третий конфликт, начавшийся с военно-морских маневров в непосредственной близости от контролируемых Тайванем территорий, произошел в 1995 году и был урегулирован дипломатическим путем. С декабря 1954 года, после заключения договора о взаимной обороне между США и гоминдановским правительством Тайваня, Тайвань находится под защитой США и все вопросы, касающиеся этих спорных территорий китайцам приходится обсуждать при прямом участии американцев.

Великая пролетарская культурная революция

Великой пролетарской культурной революцией называется масштабная и долговременная кампания по противодействию реставрации капитализма и борьбе с внутренним и внешним ревизионизмом, длившаяся с 1966 по 1976 годы. Эта кампания включала в себя несколько более мелких кампаний в ходе которых политический курс мог изменяться. На самом деле под «противодействием» и «борьбой» была замаскирована попытка четвертой жены Мао Цзедуна Цзян Цин захватить власть в стране и стать у руля после смерти Мао. Клика ближайших сподвижников Цзян Цин, вместе с ней самой, вошла в историю под названием «Банды четырех». Помимо Цзян Цин, третьестепенной актрисы, доросшей до министра культуры КНР, в Банду входили заместитель Председателя ЦК КПК Ван Хунвэнь, мэр Шанхая и секретарь Шанхайского горкома КПК Чжан Чуньцяо и член Политбюро ЦК КПК Яо Вэньюань, отвечавший за идеологическую работу. Банда четырех возглавляла фракцию левых радикалов в высшем руководстве КПК и КНР. Благодаря тому влиянию, которое Цзян Цин имела на Мао Цзэдуна, Банда часто получала возможность творить свои черные дела от имени Мао, которому предоставлялась заведомо искаженная информация о положении дел. Недаром же в старину говорили, что императоры видят мир глазами цзяйсянов.

Главными мишенями Банды четырех стали Лю Шаоци, Чжоу Эньлай и Дэн Сяопин, последовательно проводившие в жизнь политику поддержки мелких предпринимателей и укрепления крестьянских хозяйств, что было расценено «левыми» как ревизионизм[128] и попытка реставрации капитализма. Банда четырех объясняла Мао Цзедуну свои действия как попытку упрочения его авторитета, пошатнувшегося после Большого скачка и попытку оздоровления внутрипартийной обстановки.

Хунвэйбины – юные защитники коммунистической революции

8 августа 1966 года XI пленум ЦК КПК принял «Постановление о великой пролетарской культурной революции», в котором говорилось: «Несмотря на то, что буржуазия уже свергнута, она пытается вербовать сторонников при помощи старой эксплуататорской идеологии, старой культуры, старых нравов и старых обычаев. Разлагая массы, буржуазия активно стремится к своей цели – реставрации капитализма. Пролетариат идеологии должен отвечать сокрушительным ударом на любой выпад и изменять духовный облик всего общества при помощи новой пролетарской идеологии, новой культуры, новых нравов и новых обычаев. Сейчас мы ставим целью разгромить руководителей, идущих по капиталистическому пути, подвергнуть критике реакционных буржуазных ученых, преобразовать просвещение, литературу и искусство так, чтобы способствовать укреплению и развитию социализма».