Китайская физика. Опережала ли традиционная наука Запад?

Со временем все аргументы и претензии религии на объяснения физического устройства Мира были отвергнуты и библейские мифы стали трактовать аллегорически. Некоторое время религия паразитировала на трудностях научного объяснения возникновения жизни и её эволюции. До сих пор теория эволюции Дарвина оспаривается церковью и существуют мимикрирующие под ученых «креационисты», которые пытаются сохранить вклад Бога в возникновение Человечества. Но основной ареал обитания религиозных убеждений в настоящее время сузился до проблем сознания и морально-этических проблем, которые, по мнению церкви, невозможно трактовать без привлечения идеи Бога. Некоторый ренессанс религиозного мировоззрения в 21 веке в научной среде инспирирован проблемами интерпретации парадоксов квантовой теории и новейшими космологическими теориями. Однако ничего подобного былому ожесточению взаимоотношений между физикой и религией сегодня не наблюдается. Так, один из создателей теории инфлирующей Вселенной, академик Старобинский, элегантно (с учетом политического момента) сформулировал свою позицию: «Я понял, что Бог благословил не учитывать Его в научных исследованиях. Но мы должны сразу вспоминать о Боге, когда речь заходит о человеке».

Церковь на Западе проиграла прямое столкновение с физикой, уйдя в относительно безопасную моральную область, которая не рассматривается физикой в качестве площадки для соперничества – там действуют её родственники: биология, физиология, медицина, этология и т. д. Но религиозные воззрения людей, реализованные на Западе в форме монотеистических аврамических религий (иудаизм, христианство, ислам), в свое время сыграли заметную положительную роль в развитии науки. Стремление проникнуть в замыслы Творца, решить проблему теодицеи – оправдать Бога, создавшего несовершенное мироздание, где существует Зло (у монотеистов всё от Бога), найти скрытую Красоту мира, все это питавшее первоначальное богословие, со временем с неизбежностью приводило к прямому «вопрошанию природы» (к эксперименту и его осмыслению) – то есть к физике.

Война с метафизикой

Метафизика в понимании многих физиков – это просто синоним философии. Это, конечно, не так, хотя изрядная доля истины в утверждении содержится. Физика очень долго выбиралась из тесных философских объятий и временами даже (в лице своих отдельных представителей) заявляла, что «она сама себе философия». Философы, естественно, с этим не согласны и утверждают, что физика – частная наука, только поставляющая философии материал для размышлений. На роль «смотрящего» от философии за физикой отряжается Метафизика, которая часто отождествляется с Онтологией, разбавленной Гносеологией.

(Онтология – раздел философии, изучающим фундаментальные принципы бытия, общие сущности и категории сущего. Гносеология – раздел философии, обсуждающий знание как таковое, его строение, структуру и различные теории познания.)

Сам термин «Метафизика» придумали переводчики Аристотеля (он его не знал) из довольно случайного расположения фрагментов работ Стагирита. Фрагменты работ, посвященных общим вопросам бытия, попали после фрагментов «Физики» и стали называться Метафизикой (µετὰ τὰ φυσικά, мета та физика, букв. «после физики»). Физики, много получившие от философских подходов к своей науке, но и потратившие много сил, чтобы в Новое время изжить эти подходы, испытывали идиосинкразию к философии, которая выражалась знаменитой фразой: «Физик, берегись Метафизики!». Эта фраза приписывается еще Ньютону, возражавшему против схоластического подхода последователей Аристотеля к физике, но она стала боевым кличем физиков-позитивистов, захвативших ведущие позиции в начале 20 века.

Приставка «мета-» оторвалась от Метафизики и стала жить самостоятельной жизнью, появились «метатеории» – теории, анализирующие методы и свойства других так называемых предметных теорий: математика – метаматематика; логика – металогика; психология – метапсихология и т. д. Метатеории обычно носят формальный характер, то есть рассматривают не содержание предметной теории, а её формальные свойства и структуры, используется собственный язык и собственные представления о правилах вывода некоторых утверждений – метатеорем. Существуют и дальнейшие расширения, то есть метатеории метатеорий. Ничего подобного нет в Метафизике. Содержание физики не формализуется, нет метатеорем, используется общефилософская терминология (требующая, конечно, своего глоссария для понимания терминов), и имеется огромная коллекция самых разнообразных мнений по любому затрагиваемому вопросу (как всегда в философии). Таким образом, Метафизика не является метатеорией физики, а только разделом философии, со всеми достоинствами и недостатками последней.