Китайская медицина для здоровья и долголетия

Четыре пункта требования Сунь-цзы к военачальнику предполагает их моральное и физическое совершенствование. В глазах Сунь-цзы выдающийся военачальник должен развивать в себе такие качества, как справедливость и глубокомыслие, а также способность забывать о себе и окружающем мире, чтобы оставаться спокойным и уверенным, не бояться опасности, сколь бы серьезной она ни была. Типичный пример этого – тактика Чжу Гэляна, упомянутая в «Истории Троецарствия».

Захватив Цзетин, крепость, занятую военачальником Ма Су государства Шу, который отказался слушать разумные советы, военачальник Сыма И государства Вэй во главе сильной армии в 150 ООО человек быстро подошел к Сичэну, где находился сам Чжу Гэлян, его многочисленные министры и еще 2600 человек. В то самое время, когда всех охватила паника, Чжу Гэлян сохранял спокойствие и приказал открыть ворота города, за которыми несколько десятков солдат, одетых в гражданскую одежду, стали подметать и поливать улицы, а сам он, демонстрируя полное спокойствие, играл на лютне возле ворот. Подойдя к основанию стен, Сыма И испугался засады и велел отступить.

Эту историю хорошо объясняет знаменитое изречение Сунь-цзы: «Чтобы достичь состояния спокойствия и бездействия, каждый человек должен совершенствовать тело и душу». Все вышесказанное можно обобщить.

Моральная подготовка должна быть превыше всего остального. Традиционная китайская медицина всегда сравнивала моральную подготовку с упражнениями для здоровья.

...

Чтобы воспитать величие духа, поддерживать спокойное состояние души, гармонию ци и крови, регулировать физиологические функции человеческого организма и сохранять хорошее здоровье, необходимо иметь высокие моральные принципы, быть доброжелательным и справедливым, не искать личной выгоды, не придавать значения приобретениям и потерям.

В «Неизменной середине» («Чжун юн»)48 великий мыслитель Конфуций пишет, что тот, у кого есть величие духа, имеет долгий век. Дун Чжуншу49 (179–104 гг. до н. э.), живший в начале правления династии Западная Хань, считал, что «тот, кто умеет применять теорию „золотой середины“ к оздоровительным упражнениям, живет очень долго». В то же время Сунь Сымяо говорил: «Человек должен приобрести естественное доброжелательное расположение духа, способное защитить его от всех болезней и позволяющее ему сопротивляться всем бедствиям. Это важнейшее средство поддержания здоровья».

Следует не придавать большого значения славе и достатку и пребывать в спокойном состоянии духа. Случается, что все существо человека оказывается потревоженным тем или иным состоянием: безответная любовь, смерть родителей или трудности карьеры. Эти сложности рискуют ввергнуть слабовольных людей в ненормальное состояние духа, характеризующееся постоянной печалью с жалобами или вспышками гнева. Все это вызовет душевное беспокойство и повредит здоровью. По этому поводу «Канон Хуан-ди о внутреннем» содержит предписания, требующие игнорировать славу и выгоды, сохранять спокойствие духа и ничего не желать из того, что предвещает болезни. В Древнем Китае была в моде одна песенка:

Постоянная радость и очень редкий гнев,

Честность и прямота, забот отсутствие,

Общительность и совершенство, никаких тревог—

Вот верный путь упражнений для здоровья.

Далее, надо уметь управлять собой, чтобы достичь спокойствия духа. Следует придерживаться двух принципов.

Надо держать в руках свою судьбу и управлять проблемами, когда они появляются. Когда что-то происходит не по воле человека, надо любой ценой постараться контролировать свои эмоции и сохранить хладнокровие. Следует полностью избегать поспешных действий. Древний китайский медицинский трактат «Рассуждения по медицине из кабинета Ююй в шести книгах» («Ююйчжай ихуа лючжун»)50 дает вполне подходящее объяснение: «Как можно относиться хладнокровно к тому, что не нравится, ведь вода из почек поднимается и достигает сердца. Как чувствует себя больной в таком состоянии?» Надо научиться сдерживать гнев и печаль, тогда будешь иметь хорошее зрение и веселое состояние духа.

Другой принцип состоит в сохранении спокойствия духа, каковы бы ни были обстоятельства, в которых оказывается человек.