Китайская медицина для здоровья и долголетия

40.  Чжу Даньси (1281–1358 гг.) – знаменитый китайский врач, уроженец уезда Иу округа Учжоу (ныне провинция Чжэцзян). С детства изучал конфуцианство, в тридцать лет заинтересовался медициной. Исходил множество провинций – Цзянсу, Чжэцзян, Аньхуй, посещая известных врачей и перенимая их опыт. Оставил после себя несколько сочинений. В настоящее время общепризнано его огромное влияние на развитие медицины не только в Китае, но и в сопредельных странах, например в Японии.

Глава 8

41.  «Весны и осени Лю Бувэя» («Люйши чуньцю») – один из важнейших памятников письменной культуры Древнего Китая III в. до н. э., вобравший в себя сведения по самому широкому спектру тем.

42.  «Чжуан-цзы». Философский трактат, названный по имени автора, одного из основоположников философии даосизма Чжуан Чжоу (IV–III вв. до н. э.).

Глава 9

43.  «Бао Пу-цзы» – трактат даосского философа и ученого, теоретика «учения о бессмертии» Гэ Хуна (284–363 или 283–343 гг.). Дословно название трактата означает: «Мудрец, объемлющий первозданную пустоту» – таким было прозвище Гэ Хуна.

44.  Tao – имеется в виду Tao Юаньминь (365–427 гг.), великий поэт династии Восточная Цзинь.

Глава 10

45.  Шао Юн (1011–1077 гг.) – уроженец уезда Фанянь или Гун-чэн (ныне уезд Хуэйсянь провинции Хэнань) – философ, основоположник нумерологического направления в неоконфуцианстве. Традиционно причисляется к создателям неоконфуцианства – «пяти учителям эпохи Сун».

46.  «…радость, гнев, грусть, забота, огорчение, страх, испуг» – перевод семи эмоциональных состояний на европейские языки встречается разный. Здесь приведен вариант, рекомендованный китайскими специалистами для русскоязычных материалов.

Глава 11

47.  ТаоХунцзин (456–536 гг.) – знаменитый врач, приверженец даосизма эпохи Северных и Южных династий, уроженец Молина (ныне окрестности Чжэньцзяна провинции Цзянсу). Основным его трудом, оказавшим заметное влияние на развитие фармакологии в Китае, было «Собрание комментариев к „Канону Шэнь-нуна о кореньях и травах“». В этом трактате были классифицированы 750 рецептов из «Канона Шэнь-нуна о кореньях и травах» и «Частных записей знаменитых врачей» (конец династии Хань), и каждый рецепт был снабжен развернутым комментарием. Также известны его работы по даосской алхимии.

48.  «Неизменная середина» («Чжун юн») – конфуцианский философский трактат, по традиции приписываемый ученику Конфуция Цзы Сы. По разным версиям, время создания V–III вв. до н. э. Другое название трактата– «Учение о срединном и неизменном пути».

49.  Дун Чжуншу (190–120 или 179–104 гг.) – знаменитый философ и государственный деятель. Уроженец Гуаньчуани (ныне уезд Хэншуй провинции Хэбэй). Придал конфуцианству характер государственной идеологии, был инициатором введения экзаменов на замещение чиновничьих должностей, основанных на знании конфуцианских канонов, просуществовавших до 1905 года.

50.  «Рассуждения по медицине из кабинета Ююй в шести книгах» («Ююйчжай ихуа лючжун»), Труд, принадлежащий цинскому Хуан Кайдяо, увидел свет в 1812 году. Автор в форме записок излагает свой врачебный опыт в области дифференциальной диагностики заболеваний, фармакологии и др.

51.  Чэнь Чжи – о нем мало что известно. В 1078–1085 гг. он занимал должность начальника уезда Синхуасянь в округе Тайчжоу (ныне уезд Синхуасянь в провинции Цзянсу). Оставил одну книгу, посвященную медицинским аспектам продления жизни.

Глава 12

52.  «…будет соответствовать принципам лета и отвечать законам долголетия» – здесь изложен важнейший принцип жизнедеятельности человека. Каждый из четырех сезонов обладает определенным свойством, характеризующим его место в годовом цикле. Так, весна – это сезон, когда все сущее просыпается после зимней спячки, поэтому говорят, что в это время ци зарождается; летом происходит расцвет всего сущего, поэтому говорят, что в это время ци растет; осенью все сущее начинает постепенно терять свои силы, цвета становятся блеклыми, оно готовится к зимней спячке, поэтому говорят, что в это время ци сжимается; зимой все сущее замирает, движение сводится к минимуму, поэтому говорят, что в это время ци хранится. Поскольку человек – это составная часть природы, то его жизнь должна строиться с учетом изложенных природных изменений. Только в этом случае он может избежать ряда заболеваний.

Глава 13

53.  Цит. по: У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая, – СПб.: Евразия, 1998, стр. 185.

Глава 14

54.  Пэн Цзу – мифологический персонаж Древнего Китая. Один из мифов гласит, что его мать по имени Нюйкуай из рода Гуйфан была беременна три года и никак не могла разродиться.