Китайские праздники. Древние традиции, памятные до наших дней

Однажды, когда она стояла в дверях, мимо проходил старик. Он взглянул на нее, подошел и заплакал. Ей показалось, что она знает этого старика, но не могла вспомнить, где же видела его раньше. Старик уже собирался уходить, когда пришел ее муж. Он не понял, что происходит, но пригласил старика войти в дом и спросил его, почему тот плакал. Старик сказал: „У меня была единственная дочь, которая заболела несколько дней назад и умерла. Она выглядела точно так же, как твоя жена, и, когда я увидел ее сейчас, подумал, что снова встретил свою дочь“. Когда муж услышал это, он был поражен. Он подвел свою жену к старику, и она предложила ему стать его приемной дочерью. Так как старик был богат, он пригласил их жить с ним в его доме. Так пьяница внезапно стал богатым человеком».

Здесь после замены сердца и головы мужчина получил новую жену – дочь старика. То, что все остальное было телом его жены, не имеет значения. Это служит лишь для упрощения юридических аспектов брака.

В других историях нет нужды в теле или душе другого человека. Мы узнаем о мужчинах, пребывавших в глубоком отчаянии после смерти своих жен. Их глубокие чувства заставляли души их жен вернуться к ним или переносили их самих в могилы их жен. Умерший сначала очень слаб и похож на тень, и муж знает, что он проводит время с призраком, но ему все равно, и он не боится. Постепенно в ходе супружеской жизни в могиле скелет снова возвращается к жизни, обновляются кровь и плоть, начинает биться сердце, и, наконец, наступает день, когда счастливый мужчина может вскрыть могилу и вернуть себе любимую жену – более прекрасную и здоровую, чем прежде. Однако это опасное дело, потому что есть возможность того, что дух лисы принял облик жены. В таком случае жизнь с духом истощает человека. Все его силы утекают к ненасытному духу, который хочет использовать их для того, чтобы обрести высшую форму призрака. В конце концов обманутый человек умирает от истощения. Его попытка оживить труп, отдав ему часть своей жизненной сущности, своей телесной души, заканчивается провалом.

Когда кто-то умирает, его «эго»-душа может жить рядом с домом или могилой или, как в случае бога в рассказе о пьянице, в храме. Бог как «судья преисподней» является в конечном счете всего лишь душой с особыми обязанностями и поэтому одаренной особыми способностями. В других сказаниях «эго»-душа может также оставаться в темном мире под землей и в конце концов также вознестись на небеса. Это могут быть небеса, которые мы видим над собою, или Западный рай, обещанный Буддой его верным последователям. Нет никакой предписанной догмы, никакой установленной веры в Китае; каждый волен верить в то, во что хочет – в то, что приносит ему удовлетворение и утешение.

Глава 7 Праздник ткачихи и пастуха

В Китае больше праздников, чем те шесть, которые мы описали, хотя они самые популярные и самые зрелищные. В каждой местности есть свои боги или богини, и у всех – свои «дни рождения», которые нужно праздновать, устраивая вечеринку. Также есть большой праздник – день рождения Будды на восьмой день четвертого месяца, который отмечают только истинные верующие. Он отличается от обычного дня рождения тем, что статую Будды выносят из его храма и купают, чтобы смыть пыль и грязь, накопившиеся за год. Затем ее наряжают в новое платье – дар какого-нибудь благочестивого буддиста.

В небуддистских семьях генеральную уборку дома откладывают до того момента, когда закончатся сильные летние дожди. Праздник «двойной семерки» (седьмой день седьмого месяца) – это день, когда хорошая хозяйка проводит уборку дома, проветривает всю одежду и книги во дворе. Этот день особенно благоприятен для домохозяек, так как в этот день вокруг летают феи. В этот день не должно ярко светить солнце, чтобы не испортить одежду и книги. Откуда известно, что в этот день не будет ярко светить солнце? Солнце просто не может светить в этот день. В истории, которой более двух тысяч лет, говорится о том, что у небесного императора когда-то была прекрасная и грациозная дочь, которую он очень любил. Она была образцовой дочерью: ткала с утра до вечера, сидя на берегу небесной реки. Столь трудолюбивая, она не имела времени красиво одеваться и накладывать макияж. Когда она достигла брачного возраста, ее отец выбрал ей в мужья небесного пастуха – доброго, прекрасного человека, жившего на другом берегу большой реки.

Но после свадьбы молодожены так полюбили друг друга, что совершенно забыли о своих обязанностях. Молодая жена все время проводила с мужем, ее ткацкий станок простаивал, а стада мужа оставались без присмотра.