Китайцы. Особенности национальной психологии

Такое важное событие, как вступление в брак, представляет собой определенный процесс, несколько стадий, «установленных законом» [83]. Первый шаг в этом направлении связан со сватовством (по-китайски на цай – что-то вроде «соглашения»). Сват (сваха), предварительно собрав необходимые сведения о невесте, отправляется в ее семью, где излагает намерения жениха. При этом семья жениха, как правило, предварительно приглашает астрологов и гадателей, которые должны определить, насколько стороны подходят друг другу и будет ли их брак счастливым. Следующий за этим шаг – помолвка (вэнь мин – дословно «спрашиваю имя»). На данном этапе стороны обмениваются метрическими выписками жениха и невесты, порой до третьего колена, именами и титулами посаженых отца и матери. На этапе на цзи «получение счастливого предзнаменования» семья жениха отправляется в храм предков и при положительном предзнаменовании направляет семье невесты подарки (обычно это одежда). В ответ невеста также присылает подарки (шапку, обувь и так называемые четыре драгоценности кабинета ученого: кисть, тушь, тушечницу и бумагу). После этого можно считать, что брачный контракт согласован. Четвертый шаг (на чжэн) таков: за несколько дней до свадьбы, согласно договоренности, семья жениха, соблюдая определенный торжественный церемониал, преподносит семье невесты оговоренную сумму денег (своеобразный калым), а также хлопчатобумажные и шелковые ткани, одежду, украшения, ритуальные пряники. После получения подарков семья невесты раздаривает их родственникам и друзьям, демонстрируя тем самым, что свадьба не за горами. Далее семья жениха выбирает «счастливый день» для свадьбы (цин ци), о чем сообщается семье невесты. Наконец, в день свадьбы жених вместе с оркестром и паланкином торжественным шествием отправляется в дом невесты, чтобы привести ее к себе в дом (ин цинь). Собственно говоря, с этого и начинается сам свадебный обряд.

Нетрудно заметить, что каждый этап, а их четное число, имеет собственное название, а общая процедура, или формула, столь любимая китайцами, именуется лю ли «шесть церемоний». Этому ритуалу следуют практически все китайцы независимо от чина, должности или семейного достатка. Подобный стереотип действует со времен династии Цинь, иначе говоря, вот уже более двух тысяч лет.

Однако в подготовке и организации такого важного и серьезного события отсутствует хоть какая-либо инициатива со стороны жениха и невесты. Фактически, кроме того что невеста требует прислать за ней паланкин, а жених отправляется встречать ее с оркестром, никаких иных прав или обязательств у потенциальных молодоженов нет. И никто по этому поводу не ропщет, ибо такова вековая традиция. Возникает законный вопрос: в чем тогда причина и цель именно такого свадебного обряда у китайцев?

Современная молодежь придерживается той точки зрения, что брак должен совершаться по любви, однако совсем недавно (а факты говорят, что порой и в наши дни) брак в Китае больше носил формальный характер. Любовь и так называемое влечение противоположных полов фактически не играют здесь первостепенной роли. Получается, что цель женитьбы, как уже говорилось, это соединение двух семей, имеющих отныне «единую» судьбу; главное – создать условия для продолжения рода, а это уже не личное дело брачующихся, а дело «семейное». Итак, можно зафиксировать еще один факт, подтверждающий коллективный образ мышления китайцев и их стремление не отходить от единожды заведенного правила, стереотипа. Конечно, при этом обязательно учитываются родословные обеих сторон. Как показывают опросы, родословной больше интересуется семья невесты, в то время как семью жениха больше волнует способность невесты рожать детей. В народе даже существует такая поговорка: «Покупая землю, следует выбирать плодородную, а жену надо выбирать крутобедрую».

По поводу брака без любви и сексуального влечения в современной китайской научной литературе существует немало высказываний. В частности, отмечается, что такого рода совместное проживание новобрачных стало нормой, а проявление любой инициативы молодого человека в поисках возлюбленной, намерение юно ши и девушки соединить свою жизнь по любви рассматривается как «авантюра», т. е. нарушение стереотипа.

В Китае издавна существует поговорка, которая гласит: «Мужчина, повзрослев, должен жениться, девушка, повзрослев, должна выйти замуж». Получается, что на первое место здесь выходят социальные обязательства, а не личное желание. Брак без любви после свадьбы приводит к тому, что в дальнейшей совместной жизни молодоженов любовь не является основной. На передний план выходят чисто прагматичные вопросы, которые также отображены в народных поговорках, например: «Мужчина без жены что дом без хозяина; женщина без мужа что дом без несущей балки». Счастливая семья – это когда «ты возделываешь поле, а я тку пряжу; я таскаю воду, а ты поливаешь огород». Вот так представлена «образцовая» семья, которая признана окружающими как счастливая.