Читаем Классические мифы Греции и Рима полностью

В «Сивиллиных книгах» говорилось, что Рим постигнут несчастья в годы, кратные трем. И действительно – Сенат обращался к книгам в 399 году до нашей эры, в год катастрофической чумы. В 343 году до н. э. к книгам опять обратились из-за страшного предзнаменования: каменный дождь упал на Рим.

Ливий говорит, что именно Кумская сивилла рассказала римлянам, что их боги и богини были заимствованы из Греции.

Когда в 293 году до н. э. на Рим обрушилась бубонная чума, книги наставили римлян послать за греческим целителем Асклепием.

Зимой 218 года до н. э., римляне были в ужасе от огромного числа дурных знамений: шестимесячный младенец неожиданно воскликнул «Виктория!», бык взобрался на третий этаж и спрыгнул оттуда, призрачные корабли появлялись в небе (это обстоятельство должно сильно заинтересовать уфологов), в храм Надежды ударила молния, волк выхватил у стража меч и так далее. Положение в Риме стало еще более ужасным следующей весной (в 217 году до н. э.) когда войска Ганнибала сдвинулись со своих зимних квартир и он продолжил свою успешную военную кампанию против Рима. Той весной и в Италии и на Сицилии небеса дали много мрачных предзнаменований. Сначала солнечный диск уменьшился в размере. Потом Солнце «столкнулось» с Луной и на небе днем появилось две луны. Затем «небо развалилось», и сквозь дыры светил яркий свет. А потом небо как будто загорелось. В городе Капуя во время грозы одна из этих лун якобы упала на Землю. И произошло то же знамение, что и при падении Тебия: из святого источника полилась кровь. Наконец, сивилла из Кум наказала всем выходить на перекрестки и молиться богине Гекате, а правителям страны велела привезти из Малой Азии черный камень матери Кибелы и саму Кибелу, их защитницу в случае опасности. И это, как ни странно помогло. И против Ганнибала, и против болезней, и знамения сошли все до единого.

Несмотря на эти документальные свидетельства, «Сивиллины книги» долго считали мифом, пока археологи не доказали их существование, найдя тоннель, каменные плиты пола и саму пещеру в Куме, где жила сивилла.

Римский историк Варрон перечислил десять сивилл, не по местам, откуда они были родом, а по месту, где они давали пророчества: Персидскую, Ливийскую, Киммерийскую (Италийскую), Эритрейскую (Ионическую?), Самийскую (с острова Самос), Кумскую, Фригийскую (Троянскую) и Тибуртинскую (Римскую).

Первым христианином, перечислившим Сивилл был Лактанций (260–340 гг. н. э.). В своей книге святых религиозных учреждений (кн. I, гл. 6) он перечисляет следующих сивилл: Персидскую (или Халдейскую, которая отвечала Александру Великому), Ливийскую (ее звали Ламия, что означает «змея» или «медуза»), Дельфийскую (около горы Парнас в Греции), Киммерийскую (около озера Аверны, рядом с Кумами), Эритрейскую (из Вавилона, она предсказала троянскую войну), Самосскую (с острова Самос, из храма Геры), Кумскую (их было несколько в разные времена: Деифоба, Амалфея, Герофила, Демофила, Тараксандра), Гелеспонтийскую (родилась в Трое во времена Солона и Кира Великого), Фригийскую (жрица Кибелы, которая пророчествовала в Анкаре в Турции) и Албанскую или Тибуртинская (Римский город Тибуры).

Так как название «Киммерийская» относится к жрице, которая жила в подземелье около озера Аверны, она, скорее всего, дублирует седьмую и относится к Кумской сивилле.

Оракул и святыня Аполлона стояли как в Дельфах, так и на Акрополе в Куме. Подземный ход проходил через гору Грилло и соединял северовосточную часть Кумы с берегом озера Аверны. Св. Августин, который допускал, что сивилла вещала о том, что ей поведал иудео-христианский Бог, полагал, что существовала только одна сивилла. Чем дольше исследовалась эта проблема, тем больше сивилл становилось: в Средневековье уже полагали, что их было двенадцать.

В античные времена Кумы были святым местом и были посвящены жрицам мертвых их царице-жрице Персефоне, которая была увезена Плутоном (Аидом) на Сицилию. Археологи нашли могильный камень с надписью: «Никто, кроме новобранцев, может быть здесь похоронен». На камне не нашли даты, и известно, что у римлян не было записей о Кумах до 524 года до н. э. Кумы были уничтожены при набеге сарацинской (арабской) флотилии в 915 году. Но в начале XVII века, археологи нашли ценные сокровища и погребенные статуи, могилы с прахом, фамильные склепы, кельи и другие подземные сооружения и ниши с урнами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература
Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги
Всеобщая мифология. Часть II. Люди, бросавшие вызов богам
Всеобщая мифология. Часть II. Люди, бросавшие вызов богам

Вниманию читателя предлагается грандиозная трехтомная монография Томаса Балфинча, впервые вышедшая в Бостоне в 1855 г. Увлекательное изложение древнегреческих мифов сопровождается многочисленными примерами из мировой поэзии, что далает книгу поистине неисчерпаемым кладезем цитат, афоризмов и эпиграфов на все случаи жизни. Этот труд по-своему уникален, поскольку автор ставил своей целью не только и не столько познакомить малообразованного американского читателя с основными мифологическими сюжетами, но и показать как надо ими пользоваться, в частности на примере поэзии. Таким образом писатели, журналисты, ораторы и адвокаты в своих речах могли использовать красочные мифологические образы. Как видите, цель здесь автором ставилась сугубо практическая и весьма востребованная в обществе. Это же поставило перед российским издательством достаточно сложную творческую задачу – найти в русской поэзии соответствия многочисленным цитатам из англо-американских авторов. Надеемся, у редакции это получилось.

Томас Булфинч

Средневековая классическая проза