Ключ Хирама

Когда Ионафана убили, верховным жрецом стал Симон, который пошел еще дальше, провозгласив наследственное «право» своей семьи на пост верховного жреца. Свои претензии он подкрепил тем, что велел высечь это заявление на бронзовой табличке, которую поместил в храме. В римской католической Библии Дуэ рассказывается, как Симон стал считать себя игроком во всемирной политике, когда отправил посла и дары в Рим. Историю незаконного захвата Симо ном этого поста можно найти в Псалме 110.

Взгляды Кумранской общины на жреческое сословие ясны из следующих фраз в тексте свитков:

«Жрецы Иерусалима, которые обогащаются и неправедно наживают богатства на несчастиях народа (1 QpHab 9:4–5).

Город Иерусалим, в котором грешные жрецы творят гнусности и оскверняют храм Бога (1 QpHab 12:7–9)».

Имена, использованные при описании правления семьи, узурпировавшей пост верховного жреца, отличаются отсутствием логики: основателя семьи звали Маттафия, Маккавей используется для обозначения его сына Иуды, а наследственная линия этой семьи в трудах раввинов именуется «династия Хасмонеев». Иосиф Флавий писал, что последнее название принято по имени прадеда Маттафии, Хашмона. Когда Симон был убит, его место занял его сын Иоанн Гирканий, правивший тридцать лет, затем на короткое время его сын Аристобул, провозгласивший себя не только верховным жрецом, но и царем. Наследственная линия продолжалась до тех пор, пока царем и верховным жрецом снова не стали два человека после смерти царицы Александры II в 67 году до нашей эры, когда ее младший сын Аристобул стал царем, а старший сын Гирканий — верховным жрецом.

В католической Библии Дуэ дается самая полная история этого периода политических интриг, убийств и всеобщей коррупции. Хасмонеи изображены там как еврейские герои, но в Библии короля Якова об этом периоде ничего не сказано. Последние две книги Библии Дуэ представляют собой Первую и Вторую книги Маккавеев, в протестантском Ветхом Завете священные книги отсутствуют полностью.

Почему же случилось такое? Тот факт, что эти две книги отсутствуют в Библии короля Якова, говорит нам о многом. Должна быть очень веская причина, по которой католическая Библия подает историю восстания Маккавеев и пост верховного жреца у хасмонеев как деяния законные. А Библия короля Якова не признает эти книги священными. Что содержалось в этих книгах, что знали протестантские компиляторы, спустя много лет вычеркнувшие эти давно признанные труды, написанные предположительно по божьему вдохновению?

О том, что возвышение хасмонеев до верховной власти в виде поста верховного жреца было делом незаконным, знали только члены Кумранской общины, которые презирали этих фальшивых жрецов и их политические игры с римлянами. Но почти вся Кумранская община была уничтожена во время войны с римлянами в 66–70 годах, и историю Маккавеев рассказали нам евреи диаспоры и христиане (искатели легкой Жизни) так, как они понимали ее. Однако члены Кумранской общины проиграли битву, но выиграли войну. Спрятав подлинную историю евреев в виде свитков, они доставили свое послание создателям протестантской Библии — благодаря Раскопкам XII века, которые провели рыцари-тамплиеры.

ИЗБРАННИКИ ИУДЫ

Евреев, которые вернулись из вавилонского плена, вел в Иерусалим Зоровавель, человек, который при другом стечении обстоятельств мог быть их царем. Он и его группа, по именованные в Библии, как Иисус, Неемия, Азарий, Раамия, Мордохей, Билшан, Мисферер, Бигвай, Нехум, Ваан, вернулись в Иерусалим, владея тайной церемонией царской линии Давида. Она была теперь несколько иной, поскольку по совету Иезекииля наиболее ярко выраженные египетские элементы были заменены на еврейские, но в целом осталась не тронутой. Начав строительство храма по плану, продиктованному Иезекиилем, они преисполнились уверенностью: они построят храм и новый нерушимый договор с Яхве. Никогда больше Его народ ошибки не свершит, никогда больше их Богу не придется наказывать их столь сурово.

Уверенность при начинании вещь особая: возникает чувство «на этот раз дело будет сделано». Это свойство чисто человеческое: черпать силы в надеждах на будущее, которое всегда, как кажется, будет лучше, чем прошлое, но — и многие опытные люди знают это — редко таким бывает.

Вероятнее всего, потомки Зоровавеля и его группы оставили Иерусалим между 187 и 152 годами до нашей эры. Свиток, названный документом Дамаска (поскольку община временами называла себя Дамасской), дает нам информацию об основании Кумранской общины: