Ключ Хирама

Источники показывают: история крещения Иисуса Иоанном была придумана Марком, а Иоанн узнал о существовании Иисуса только после того, как его ученики сказали ему о новом учителе мудрости, который пришел с севера и заявляет, что даже римский центурион проявляет большую веру во всемогущество Бога, чем обычный еврей. Иисус должен был быть центральной фигурой в Кумранской общине. Поскольку Иисус принадлежал к колену Давидову и был талантливым учеником, то, скорее всего, так называемое крещение Иоанна было первым уровнем посвящения Иисуса в Кумранскую общину. В описании Иисуса он видит голубя, спускающегося на него, — обычно через этот символ евреи выражали обретение мудрости.

Еще интереснее то, что произошло с Иисусом после крещения. По Новому Завету, он удалился в пустыню, где постился сорок дней и ночей. Там не упоминается, что он покинул пустыню по окончании поста, хотя в Библии короля Якова говорится, что он оставался там три года с 27 по 31, здесь важно отметить, что термин «пустыня» использован в Свитках Мертвого моря для описания Кумранской общины. Неспособность понять термин «пустыня» в значении, в котором он использовался в те времена, привела к тому, что христиане решили, что он был в настоящей, реальной пустыне. Теперь нам понятен этот термин: Иисус был в Кумране и проходил там три Ступени посвящения, чтобы достичь самого высокого уровня в Братстве — на каждой Ступени, как вы помните, надо было оставаться в течение года! Здесь он учился, как противостоять козням Сатаны и отвергать подкуп со стороны вождей других народов. На последней Ступени по прошествии трех лет его ознакомили с секретами и методикой воскресения, переданными Моисеем, по которой кандидат вставал из своей символической могилы, чтобы начать жизнь праведную в готовности к пришествию Царствия Божьего.

Практически точно известно, что Иисус в течение года после этого жил по строгим сектантским правилам общины, но после смерти Иоанна в начале 32 года решил, что наиболее быстрым и эффективным путем подготовки народа Израиля к грядущему «Царствию Небесному» будет нарушение правил — цель оправдывает средства.

На основе всей информации, которая имелась в нашем распоряжении, мы сделали вывод, что Иисус и его младший брат Иаков были лучшими учениками и знающими кумранцами. Как талантливый учитель, принадлежащий к колену Давидову, Иоанн Креститель спросил Иисуса: будет ли он «тем, кто грядет», то есть царственным Мессией, который станет столпом вместе с ним. Иисус дал ему ответ в стиле «пещер»: «слепой прозреет, хромой пойдет, прокаженный исцелится, глухой услышит, мертвые воскреснут, а нищий узнает хорошие новости». Это вовсе не означает, что он сотворит все это; он говорил о чудесах исцеления, которые, как предсказал Исаия, произойдут во время возрождения Израиля. Его слова были подтверждением его согласия с Иоанном в том, что «конец века» неминуем и он — тот человек, который подготовит «путь». В те времена все физические и умственные заболевания считались результатом греховной жизни и очищение от греха должно было избавлять от болезни.

Если говорить о том, что думал об Иоанне Иисус, то в реконструированном Евангелии его мнение выражено ясно:

«Ты знаешь, что Иоанн был пророком и не стремился к царским регалиям, когда ты увидел его. Но есть то, что ты не знаешь и что я сейчас скажу тебе: Иоанн был больше, чем пророк. Он был тем, о ком написано «смотри, я посылаю моего посланца перед тобой». Он подготовит твой путь перед тобой»[79].

В ранних христианских текстах ошибочно утверждается, что Иисус отозвался об Иоанне как о Мессии религиозном, а не Иоанн указал на Иисуса как на Мессию царского. В тексте недвусмысленно говорится, что, хотя явление Иоанна было предопределено, народ не ждал его в царских регалиях, поскольку не он будет царем. Многих смущает, что в одном месте Иисус говорит об Иоанне как о «том, кто грядет», а в другом месте Иоанн отзывается об Иисусе теми же самыми словами. Однако стоит вспомнить, что они вдвоем были колоннами, образующими врата небесные, то становится ясно, что противоречия в этом нет — они нуждались друг в друге.