Ключ Хирама

Ключевым моментом дискуссии, которая длится много лет, является идентификация того, кого называют Учителем Праведности, но в свете всей информации, которая скопилась к настоящему времени, многие ученые полагают, что Учитель Праведности был не один, но их было двое: первый — при основании Общины; второй — в «конце века»[73]. Трудность заключается в том, что Кумранская община была не статичным образованием, но живым организмом, быстро эволюционирующей группой, которая должна была постоянно изменяться под давлением, которое на нее оказывалось. Соответственно, в первых свитках говорится о первом Учителе Праведности, а в более поздних — о последнем духовном лидере, который назван Иаков Праведный. Профессор Роберт Эйзенман и Майкл Вайс независимо друг от друга пришли к выводу, что этим лидером Кумранской общины был Иаков, брат Христа и архиепископ Иерусалимской церкви. Из этого следует, что Иерусалимская церковь и Кумранская община есть одно и то же.

Впервые об этом сказал историк II века Гегезипп, который назвал Иакова, брата Христа, «Иаков Праведный» и охарактеризовал его как «Назирита», сказав, что он вступил в святилище храма ради своего народа. Далее он пишет об Иакове как о «Праведном», говоря, что он не пил вина, не ел плоти животных, носил белые одежды и его колени были тверды, как у верблюда, от постоянных молитв.

По данным другого свитка, известного, как «Руководство по дисциплине», совет общины состоял из двенадцати безупречных святых мужчин, которые были «столпами» Общины. Мы считаем, что два главных столба были символами, представляющими царский и жреческий аспекты создания и поддержания «Царства Небесного». Мы помнили, что этот термин никогда не был связан со всем миром, но означал земное существование, при котором Яхве будет править евреями, находящимися в состоянии постоянного мира и процветания. Эти духовные столбы были, конечно, наследниками колонн объединенного Верхнего и Нижнего Египта, которые дошли до общины в качестве легендарных Воаза и Иахина, что обрамляли восточные ворота храма Соломона. Для этих благочестивых, загнанных в угол евреев столбы представляли собой царскую власть «мишпат» и власть жрецов «цедек», объединенные, они поддерживали великую арку Небес, замковым камнем которой было третье великое слово еврейского пожелания «шалом».

Кумранское видение мира стало ясным для нас из огромного количества информации, почерпнутой в свитках, в Библии и другой литературе тех времен, причем у нас было преимущество: мы знали масонство и происхождение Хирама Абифа. Другие видели только отдельные части в разрозненном и перепутанном виде, но, когда правильно воспринимается общая картина Кумранской общины, она же ранняя церковь, вся путаница и явные противоречия исчезают. При веденная ниже схема иллюстрирует эти два столь важных столба-близнеца.

Правый столб известен масонам как «Иахин», представляет первого жреца храма, следовательно, нас не удивит то, что это был столб жрецов, который для кумранцев воплощал святость через основополагающую концепцию «цедек». Это слово (иногда произносимое «зедек») означало принцип, лежащий в основе назначенного богом порядка, и обычно переводилось как «праведность», хотя утверждают, что более точным определением была бы «правота» или «делать добро другим во все времена». Другими словами, эта концепция, по сути, является той же самой, что и древнеегипетская концепция Ма’ат. Из литературы мы знали, что термин «цедек» у хананеев ассоциировался с богом солнца. Бог солнца хананеев считался великим судьей, который следит за всем миром, исправляет дурное и проливает свет на темные деяния и скрытые преступления. Когда евреи интегрировали верования хананеев в свою концепцию Яхве, «цедек» стал одной из его характеристик. Все добродетели Яхве от процветания народа путем защиты урожая до уничтожения врагов Израиля были частью «цедек». Это слово сохранило свою ассоциацию с солнцем и стало синонимом противоположности тьму и хаосу[74].

Хотя поклонение солнцу — это стержень, идущий от шумерской цивилизации, — вещь слишком обычная во многих теологиях, чтобы говорить о ней особо, стоит отметить интересную схожесть между главным египетским богом Амоном-Ра и Яхве, поскольку оба они используют благодатный дневной свет для битвы с силами тьмы и хаоса.

Левая колонна храма Соломона была названа Воаз, по имени того, кто — как знает любой масон — был прадедом Дави да, царя Израиля. И для кумранцев это была царственная колонна, которая символизировала дом Давидов и концепцию «мишпат». Это слово часто переводят как «судебное разбирательство», но это не совсем точно, смысл этого термина шире: он означает постоянное правление Яхве как царя и в этом качестве представляет собой понятие «порядок, установленный богом».

С этой колонной всегда связывали власть правительства и отправление правосудия: в Мизпа (в другом произношении «мишпат») Иаков воздвиг свою первую колонну, именно здесь Саул был провозглашен первым царем Израиля.