Ключ Хирама

Интересно, что эта следующая строчка подтверждает христианское представление о том, что Иисус добровольно принес себя в жертву перед Богом, представление, в которое мы не верили, пока не воссоздали последние его часы, в которые Иисус намеренно подставил себя под арест. Когда Иисус умирал на кресте, на него смотрели как на «пасхального агнца», о чем сказано в Первом послании Петра (1:19). Но глав ной находкой является последняя часть из отрывка в «Тосефта Шевиот».

«Рабби Цедек пришел и встал на Ступеньках портика храмового возвышения и сказал:

«Слушайте меня, о братья наши, Дом Израилев! Вот, говорят, когда труп найден, ваши старейшины и судьи вы — ступают и измеряют. Теперь это нам делать — куда и когда мерить нам? К святилищу? Или ко двору?» Весь народ застонал и заплакал после того, что он сказал».

Перед вами шестьдесят три жизненно важных слова, сказанных Иаковом, братом Иисуса, возможно, через минуты после того, как Иисуса сняли с креста. Они должны были быть в Библии, но их там нет.

Первая часть этого талмудического еврейского текста представляет собой описание соперничества между Иисусом и Иаковом, пытающимися доказать свое право на роль религиозного мессии, хотя оба они согласились, что Иисус будет царским мессией. В этом стилизованном рассказе говорится, что Иисус почти достиг своей цели, почти стал сразу двумя столпами, когда принес себя в жертву. Его брат рабби Цедек (в буквальном переводе «Учитель праведности») был явно расстроен его потерей и обратился к присутствующим членам Кумранской общины со страстью и гневом, стоя под портиком Соломона, с которого был виден двор неевреев. Иаков ссылался на наставление Второзакония (21:1–9), в котором рассказывается о процедуре оценки виновности, когда измерением определяют ближайший к трупу город или селение. Спрашивая собравшихся членов общины, куда измерять — «к святилищу или ко двору», он практически сказал, что они, достойные евреи, столь же виновны, как и просивший об убийстве Синедрион, поскольку именно по их выбору Иисус умер.

Мы решили выяснить, было ли у храма Ирода возвышение, ведущее к алтарю. Оказывается, было. Сам алтарь имел высоту более четырех с половиной метров с рампой длиной пятнадцать метров, поднимающейся с южной стороны. Она переходила в склон в тридцать шесть кубитов, что означает: когда брат решил пожертвовать собой, он прошел символически одиннадцать двенадцатых пути к успеху.

Эта информация позволила датировать «соперничество» двух братьев периодом между 20 и 70 годами, поскольку нам известно, что храм Ирода был разрушен в июне 70 года вскоре после завершения его строительства. И это делает наше утверждение, что братьями были Иаков и Иисус, практически неоспоримым, поскольку именно в это время они были лидерами Кумранской общины.

Нам хотелось бы особо отметить, что в верхней части рампы в юго-западном углу алтаря имелись два дренажных отверстия для стока крови при жертвоприношении и большой мраморный блок с кольцом в центре. Если поднять блок за кольцо, то открывается доступ к подземелью, расположенному под алтарем. Во время церемонии посвящения в Первую Ступень к кандидату обращается брат, стоящий в юго-западном углу масонского храма, призывая его вести моральную и возвышенную жизнь. Перед братом, произносящим речь, находится мраморный блок с небольшим кольцом в центре, подвешенный через блок в треножнике. А не может ли здесь быть связи, заинтересовались мы? (См. фото 27.)

Мы чувствовали, что речь Иакова, обращенная к своим по следователям, очень важна и подтверждает роль Иакова и его отношение к брату во время распятия. Каким-то образом эти слова исчезли из Нового Завета. Скорее всего, намерен но, а не случайно: как мы уже отмечали, проводилась совершенно определенная политика по умалению верховного положения Иакова в Церкви после смерти Иисуса в пользу Петра, который попал под влияние Павла.