Ключ Хирама

Иаков был тут же арестован, власти распространили плакат с описанием внешности Иисуса. Все копии этого плаката и ссылки на него были уничтожены много лет назад, поскольку там было дано описание не столь совершенного бога, которое могло бы устроить растущую Церковь. Однако о его существовании сообщил Иосиф в своем труде «Падение Иерусалима». Иосиф получил эту информацию непосредственно из «форма» (forma), документа, составленного офицерами Понтия Пилата, копия которого в обязательном порядке отправлялась в Рим. В Новом Завете говорится, что был выпущен приказ об аресте человека, в котором было сказано, что он царь евреев и что Иуда предал своего учителя.

Несмотря на все усилия Церкви, копия описания Иосифа сохранилась в славянских текстах и была обнаружена в прошлом веке. Уверенности в том, что она подлинная, нет, но многие ученые в ее подлинность верят: причин сомневаться в этом нет. В описании говорится о мужчине, облик которого значительно отличается от устоявшихся представлений:

«…мужчина по внешности простой, взрослый, с темной кожей, щуплый, высотой три кубита, спина сгорбленная, лицо удлиненное, нос длинный, брови сросшиеся, поэтому тот, кто взглянет на него, может испугаться, волосы редкие с пробором посередине головы в обычае назореев, борода маленькая».

Три кубита означают рост в один метр тридцать пять сантиметров, что в сочетании со сгорбленной спиной и острыми, характерными чертами лица делает Иисуса Христа легко узнаваемым. Хотя это может вызвать обиду у некоторых христиан, мы заметим, что для бога не столь уж важно иметь красивую внешность и большой рост. Однако сейчас считается, что если Иисус был маленьким и уродливым человеком, то эллинизированный мир никогда не принял бы его в качестве бога, поэтому ранние христиане были вынуждены скрывать этот факт. Имеются и дополнительные свидетельства того, что Иисус был человеком щуплым и маленьким. В «Деяниях Иоанна» (которые были исключены из Нового Завета) об Иисусе говорится:

«…Я испугался и закричал, а Он, обернувшись, оказался человеком маленького роста. Он схватил меня за бороду, потянул ее и сказал: «Иоанн, будь не неверующим, но верящим и нелюбопытным».

В Евангелии от Луки (19:3) мы читаем о человеке по имени Закхей, который пытается разглядеть Иисуса в толпе.

«И вот некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом».

Эту строфу можно толковать двояко: замечание о телосложении приложимо как к Закхею, так и к Иисусу. Вот по чему этого места не коснулся нож цензора. Был ли Иисус невысокого роста? Никто с определенностью на этот вопрос ответа дать не может.

Каков бы ни был его рост, Иисус вскоре был арестован в Гефсиманском саду. Каждый, кто воспитывался в христианской среде, знает название этого места, которое стало сценой наиболее драматического эпизода в жизни Иисуса. Но изучение местности, где расположен этот маленький сад, показывает, что выбор места был далеко не случайным.

В Евангелии от Марка (14:32) автор говорит об этом месте так, будто это было место случайной остановки на пути:

«Пришли в селение, называемое Гефсимания: и Он сказал ученикам своим: посидите здесь, пока я помолюсь».

Тем не менее выбор был намеренным — Гефсимания представляла собой место, заранее запланированное для изменения хода истории. Гефсиманский сад находится всего в ста метрах от храма и прямо перед восточными его воротами — вратами «праведных». Какого бы роста ни был Иисус при молитве, он должен был через долину видеть в реальном воплощении две колонны, которые символизировали строительство нового Иерусалима и грядущего «Царства Божия». Он смотрел, как солнце опускается над недавно вновь возведенным храмом, зная, что в эту ночь его арестуют. Из текста Библии ясно, что Иисус был обеспокоен и взволнован в ожидании своего ареста, но верил, что Яхве устроит так, что все обернется для него хорошо, говоря: «Авва Отче! Все возможно Тебе…» (Марк, 14:36).