Ключ Хирама

Хотя у нас было достаточно оснований для веры в то, что Кельтская церковь была связана с истинной Церковью (то есть с христианством назорейского толка), все это не объясняло чистоты и отдельных элементов масонских ритуалов. Именно в этот момент мы впервые за все время почувствовали, что зашли в тупик и не знаем, что делать дальше. Это состояние длилось не более чем день или два, поскольку Роберту удалось найти при посещении другой ложи маленькую брошюру, открывшую нам многое. Зеленая и непрезентабельная, размером не более 10 на 6 см, для нас она оказалась ценнее такого же по размерам слитка золота.

Уже миновала полночь, когда Криса разбудил звонок в дверь, сопровождаемый барабанными ударами кулака. Его раздражение быстро улеглось, когда он познакомился с содержанием книги о ритуалах посвящения в Ступень Каменщик (масон) Святой Королевской арки (другое название — Царственный свод). (Далее — масон Королевской арки или Ступень Королевская арка.) Это издание было напечатано по частному заказу в Лондоне в 1915 году, то есть до того как были изменены ритуалы Святой Королевской арки под давлением, оказанным на Великую ложу из источников вне масонства. В ней содержался первоначальный ритуал, записанный перед недавно произведенными изменениями и новшествами, введенными людьми, не понимающими важности традиции, с которой они столь легко расстались.

На страницах брошюры была изложена, не больше и не меньше, а полная, неизмененная история находки тамплиерами свитков в храме!

Там было сказано, что кандидату на эту Ступень сначала задавали вопросы первых трех Ступеней Ремесла и только потом допускали в комнату ложи. Комната, в которую он входил, значительно отличалась от той, где проходило посвящение в различные Ступени масонского ремесла, и проводили церемонию не Досточтимый Мастер и два Надзирателя, но три Принципала. Они составляли то, что имело название Синедрион, еврейское название совета старейшин Второго храма, представлявших триаду власти Первосвященника, Царя и Пророка. Свои ритуальные имена они получили в честь трех принципалов, которые в Братстве составляли то, что называется Третьей, или Великой и Царской, ложей Второго храма после возвращения из вавилонского плена. Читая дальше, мы узнали, что триада состояла из Хаггая Пророка, Иешуа, сына Иодеха, первосвященника и наследника традиций Аарона и Левитов, и Зоровавеля, царя из колена Давидова. О двух предыдущих ложах говорили как о первой или святой ложе, которая была основана Моисеем, Ахолиабом и Везалием у подножия горы Хореб в пустыне Синайской; вторая ложа, или Священная ложа, была основана Соломоном, царем Израиля, Хирамом, царем Тира, и Хирамом Абифом на склонах горы Мориах.

По мере чтения о структуре Ступени Королевская арка наши рты раскрывались все больше и больше: если бы мы знали об этом Братстве с самого начала, то, конечно, отбросили бы книжку как романтическую чепуху, но в свете нашей работы на данный момент мы не могли не воспринимать ее совершенно серьезно.

Мастер масон, который хотел «возвыситься» до Высшего Братства Королевской арки, сначала должен был выдержать испытания, отвечая на вопросы Третьей Ступени Ремесла, затем он получал тайное пожатие и пароль (прямой смысл слов пароля — «мой народ получил прощение»), дающие ему право войти. На кандидате был фартук масона, а глаза были завязаны веревкой, которой он был опоясан. Перед тем как кандидату разрешали войти в комнату ложи (при посвящении в эту Ступень называли Капитул), покрывали пьедестал, который должен был фигурировать в церемонии позднее. Кандидата спрашивали о причинах, по которым он хочет войти в Капитул, а затем просили опуститься на колени, пока читается молитва, обращенная к Всемогущему и Вечному Отцу Вселенной с просьбой о благословении церемонии и поддержке кандидата в его возвышении. Первый Принципал проверял затем, верит ли кандидат в истинного живого Бога Всевышнего, а затем предлагал ему приблизиться к закрытому пьедесталу, сделав семь шагов, имитируя еврейского жреца Яхве, приближающегося к Святая Святых Первого храма. По завершении этой части ритуала кандидату говорили, что он подошел к входу сводчатой камеры, в которую он должен спуститься. Чтобы сделать это, он поднимал замковый камень, затем вставал на колени, и ему читали Притчи 2:1–9 и 3:13–20.

После этого кандидату предлагали поискать в темноте, не спрятано ли там что-либо. Ему в руки вкладывали пергаментный свиток и спрашивали, что написано в свитке: на это он должен был ответить, что здесь темно и поэтому он ничего сказать не может.

Случилось невероятное, о чем мы и мечтать не смели. Четкое описание не только поиска тайной камеры в храме, но и точное описание того, как был найден свиток, — не сокровище или артефакт, но, как мы предсказывали, именно свиток!

Далее мы прочитали, что кандидата еще раз «опускали» в камеру и читали ему Хаггай 2:1–9. Этот абзац представляет собой рассказ о перестройке храма и, как таковой, является сутью Кумранской общины. В последней строфе говорится: