Ключ Хирама

На первый взгляд вам может показаться странным, но мы все в большей степени ощущали, что в данном случае уместно сопоставить этот период в Англии XVII века и обстоятельства, сложившиеся в Израиле во времена Иисуса и назорейского движения. Имеющееся подобие общей обстановки сделало учение франкмасонства подходящим для всех главных групп, принявших участие в Английской гражданской войне. Первое подобие связано с конфликтом, касающимся отношений с Богом. Как и для евреев тысяча шестьсот лет назад, практически каждый человек в стране считал, что Бог есть центр всего, но повсеместно распространились совершенно разные взгляды на характер взаимоотношений с ним. Во времена Иисуса имелся Синедрион, который представлял собой назначенную власть Храма — единственный официальный путь к Яхве, и были саддукеи, признававшие власть римского императора. Даже предположительно правые фарисеи обвинили Иисуса в потере основ их веры, и Иисус открыто противостоял их власти. По нашему мнению, сам Иисус был фактически республиканцем, пытавшимся установить правление «правильных» людей во главе с ним, законным лидером, придерживающимся законов Бога. Он выступал против «бюрократов», преисполненных сознания своей значимости эгоистов, которые претендовали на то, что только через них можно общаться с Богом. Он, безусловно, выступал против истеблишмента, и мы можем назвать его пуританином своего времени: человеком, который стремился к простоте, религиозной строгости и свободе — и не побоялся вступить в бой за это. В XVI и XVII веках католическая церковь управлялась удобно устроившимися консерваторами, потерявшими из виду суть божественности, которая была заслонена собственным раздутым эго. К этому времени люди самостоятельного мышления сильно потрепали тезис о том, что лишь папа имеет право на прямое общение с Богом.

Критика фарисеев, которую можно найти в восстановленном первом Евангелии «Q», очень похожа на те обвинения, которые пуритане XVII века выдвинули против Римской католической церкви. Некоторые слова, приписываемые Иисусу в OS34 (в восстановленном Евангелии «Q»), поразили нас своей уместностью применительно ко времени Гражданской войны в Англии:

«Позор вам, фарисеи! Вы тщательно отмываете внешнюю поверхность чашки и миски, но внутри они полны алчности и невоздержности. Глупые фарисеи! Вычистите внутри, и снаружи все будет чисто.

Позор вам, фарисеи! Вы любите передние места на собраниях и приветствия на рынке. Позор вам! Вы подобны гробницам, прекрасным внешне, но полным грязи внутри…

Позор вам, законники! Вы спрятали ключ знаний от людей. Вы сами не войдете в Царство Божие и не пускаете туда тех, кто вошел бы».

Если заменить слова «фарисеи» и «законники» на слово «кардиналы», то получится фраза, которую смело можно назвать чисто пуританской!

Второе подобие между двумя указанными периодами связано с концом папской власти в Англии и воплощении мирской и религиозной власти в единой фигуре короля. Впервые со времен основания церкви стремление Иисуса объединить царственную и религиозную колонны в одно целое было осуществлено. Работая над этим приложением, мы решили про смотреть собранные нами материалы о Гражданской войне. Мы нашли среди них иллюстрацию, которая подтвердила все, что мы выявили о связях с Иерусалимской церковью. В нашем исследовании и раньше случалось так, что мы обнаруживали некий артефакт или особо ценную крупицу информации совсем в иной части складывающейся общей картины. На этой стадии, однако, мы уверились, что доказательства сами придут к нам, поскольку основной тезис был правильным и мы раскапываем непрерывную, бесконечную жилу исторической правды. В этот момент мы нашли гравюру XVII века, на которой были изображены царская и религиозная колонны «мишпат» и «цедек», в точности такие, какими мы восприняли их из иудейских текстов. Они не были простым подобием того, что мы считали главной символикой, они были идентичны или почти идентичны.

Единственным существенным отличием была главная фигура: в этом варианте был изображен король Карл I в качестве замкового камня, объединяющего две колонны. Имелась левая колонна «цедек» в виде ЦЕРКВИ, увенчанная «правдой», и правая колонна «мишпат» в виде ГОСУДАРСТВА с надписью поверху «справедливость». Интересно, что сын Карла Карл II встроил это изображение во врата аббатства Холирод, которое было перестроено после Гражданской войны в 1677 году.