Ключ Хирама

Теология и магия были синонимами до недавних времен, когда мы сумели провести разграничительную линию между двумя половинами примитивного человеческого мистицизма. Концепция бога евреев, живущего в ковчеге, ничем не отличается от представлений о джинне, живущем в бутылке и выполняющем желания своих друзей: оба используют одни и те же приемы деятельности — летают по воздуху, разделяют целые моря, посылают огненные шары и игнорируют все законы природы. Сегодня мы воздвигли хрупкую стену между арабскими сказками «Тысячи и одной ночи» и Библией, но нет никаких сомнений в том, что они имеют общее происхождение. Этот постулат для многих очень трудно усвоить, но если мы попытаемся воспринять прямой смысл сказанного в Библии, то становится ясно, что фигура демиурга, которого западный мир называет просто Бог, выросла из скромного джинна, жившего сам по себе в горах северо-восточной Африки и юго-западной Азии.

Из страха потерять свою независимость бог земли мадиамской отказался ответить на вопрос Моисея о своем имени и попытался указать ему на свою важность, приказав снять обувь и отойти, поскольку Моисей стоит на священной земле.

В Книге Исхода приводится ответ Бога на вопрос о его имени:

«Эхиех эшер ехиех».

Обычно эту фразу переводят как «Я есть, что я есть», но в этом переводе чувствуется сильный оттенок, привнесенный авторами. Гораздо точнее был бы перевод «Не суй нос в чужие дела!». Имя Яхве или Иегова представляет собой современное произношение еврейского обозначения бога как YHWH (в еврейском языке гласных нет). Это не было именем бога: скорее, это титул, взятый из его ответа, означающий просто «Я есмь».

Согласно Библии, Моисей со временем вернулся в Египет, чтобы освободить из рабства группу разных азиатов, которых египтяне называли хабиру, предположительно воспользовавшись силой своего нового джинна/духа/бога бурь, чтобы принести горе и смерть несчастным египтянам. Нас убеждают в том, что 600 000 евреев отправились в сорокалетнее странствие через пустыню, но любому образованному читателю ясно, что в такое событие могла быть вовлечена только малая доля приведенной цифры. Никакого следа этого события в египетской истории нет, а если бы исход имел столь грандиозный масштаб, как утверждает Библия, то след непременно бы остался. Если бы ушло такое количество мигрантов, то это составило бы четверть всего населения Египта, и учитывая то, как исход сказался бы на производстве продуктов питания и количестве работников в стране, то египтяне не могли бы не отметить социальные последствия случившегося.

Тем не менее, сколько бы их ни было, Моисей повел людей в Синай в землю Мадиамскую и приветствовал своего тестя Рагуила, который поздравил евреев и дал Моисею мудрый совет. Затем пророк отправился к священной горе, чтобы встретиться с богом, который все находился там. Бог бурь, живший в черной туче, сказал Моисею, что если кто-нибудь из евреев или их животных ступит ногой на гору или даже прикоснется к ней, то он убьет их молнией или камнепадом. Затем новый бог сообщил своим новым подданным, что они должны молиться ему или он отомстит не только тому, кто нарушит этот приказ, но и детям его и внукам и далее. Далее он потребовал, чтобы евреи принесли ему дары в виде золота, серебра, бронзы, тканей, барсучих шкур и дерева шиттим (акации), а также построили полностью покрытый золотом ковчег, в котором он будет жить. Этот ковчег был изготовлен в классическом египетском стиле с двумя так называемыми «херувимами» сверху, которые представляют собой — что сейчас общепризнанно — пару крылатых сфинксов, то есть крылатых львов с человеческими головами (см. фото 6). Новый бог особого впечатления на большинство евреев не про извел, поскольку они изготовили золотого тельца, как только Моисей отправился на гору, чтобы поговорить с Яхве. Эта фигура, скорее всего, была изображением египетского бога Аписа, что нового бога весьма встревожило. Он повелел Моисею отдать своим жрецам приказ убить как можно больше «грешников», и нам сообщается, что три тысячи евреев было умерщвлено.

И СТЕНЫ РУХНУЛИ

При движении евреев к Земле обетованной было только одно препятствие достижению их цели: местное население. Но Яхве вел их к победе над землепашцами Ханаана.

Во Второзаконии (по Библии Дуэ[52] — в главах 2 и 3) так рассказывается о событиях, когда богом избранный народ начал угрожать городам-государствам Ханаана: