Ключ Хирама

В наше время некоторые ученые полагают, что кровопролития, о которых рассказано в Ветхом Завете, являются преувеличением и появление евреев было процессом медленной адсорбции, а не кровавым замещением местного населения. Однако в процессе недавно проведенных археологических работ было обнаружено много разрушенных городов, что указывает на время Исхода, — конец середины бронзового века, то есть в столетие между изгнанием гиксосов, и серединой XV века до нашей эры. Это значительно увеличивает вероятность того, что Моисей был взят в семью египетского фараона вскоре после того, как Тебес восстановил свою власть в стране.

Мы полагаем, что выучка, полученная в Египте, позволила ему создать своего собственного бога и сформировать новый народ, несмотря на великие трудности. Его безжалостные методы могли быть единственным способом, который мог привести к успеху. Существует множество доказательств сильного египетского влияния на события Исхода — от Ковчега Завета до скрижалей с иероглифами, которые были дарованы Моисею Яхве. По нашему мнению, можно назвать логичным вывод, что из Египта были принесены с собой и секреты церемонии воскрешения Секененра. Моисей явно обращался со своим народом как с людьми простодушными, и они явно были невежественными по сравнению со своим учителем, который был, как мы знаем, посвящен во все секреты египтян.

ДАВИД И СОЛОМОН

Колена Израилевы существовали независимо несколько сот лет, и это время известно как период Судей. Эти судьи были не законниками или местной властью, но героями, или, более точно, «спасителями». Общее мнение, что все двенадцать колен Израилевых приняли участие в Исходе, вне сомнения, ошибочное: только два или три племени появились в этих местах таким способом. Во времена Судей племена Симона и Левия практически исчезли, а наиболее важное племя Иуды только начали признавать как евреев.

Постепенно кочевники хабиру становились еврейским народом и переходили от пастушества к возделыванию земли и производству товаров. Те осколки населения завоеванных земель, что уцелели при вторжении, слились с пришельцами и научили их навыкам, приобретенным за тысячи лет развития искусства возделывания земли.

Старейшая часть Ветхого Завета — Песнь Деворы (Книга Судей, 5:1-31). По ней можно судить, что между некоторыми племенами было налажено сотрудничество перед лицом общего врага, которым были филистимляне. Племена, не выставлявшие воинов для участия в битве, подвергались осуждению. Роль судей отличалась от роли царя, и каждый судья распоряжался только в одном или нескольких племенах, причем его политическое или экономическое влияние было невелико, поскольку подчинение было добровольным. Короче говоря, царь был властью божественной, а судья — нет.

Однако судьи не были равными. Одним из первых героев после вторжения был воин Иероваал, который позднее сменил свое имя на Гедеон. (Его первое имя явно было ханаанским в честь бога Ваала что, вероятно, указывает: Яхве еще не настолько укоренился, как хотелось бы авторам Ветхого Завета уверить нас в том.) Гедеону было предложено стать царем Израиля, но он отклонил предложение, заявив, что над всеми ими есть один царь — Яхве, однако ясно, что положение он занимал особое и, должно быть, считался наследии ком Моисея.

Хотя Гедеон отказался стать царем, его авторитет был прямо связан с Моисеем и, конечно, был значительно более высоким, чем у остальных судей. Он основал религиозный центр в Офре, где возвел культовый объект, известный как «ефод», представлявший собой нечто похожее на ковчег, что позволяет предположить наличие у него другого бога. Как человек влиятельный и обладавший немалой властью, Гедеон имел большой гарем (в котором, возможно, были и пленные девственницы) и прославился тем, что сумел оставить после себя семьдесят сыновей, главным из которых был Авимелех. Это имя многие ученые расценивают как знак возрастания настроений в пользу перехода к царской власти. Его принимают также в качестве доказательства того, что Гедеон все-таки принял царский титул, но сделал он это или нет, мы не знаем. Его сын совершенно точно отказался от титула судьи и стал царем. Было раскопано построенное им капище, посвященное Ваал-верифу, которое оказалось «мигдалом» или укрепленным храмом-крепостью со стенами толщиной пять метров, а по каждой стороне двери располагались фундаменты священных колонн[53].