Ключ Хирама

Тем временем секреты церемонии интронизации через воскрешение и моральное совершенствование, основанные на принципах построения храма, передавались в рамках царской семьи. Это была уже не абстрактная концепция, заимствованная из египетской истории и принесенная Моисеем, но идеология столь же реальная, как и храм в Иерусалиме, содержащий Ковчег Завета и Бога.

На этом этапе исследования мы не нашли никаких следов упоминания об убитом архитекторе храма царя Соломона. Тем не менее у нас накапливались данные в поддержку нашей гипотезы о двух колоннах и секретах церемонии воскрешения Секененра Тао, которые были принесены в Израиль Моисеем и стали секретами царского дома Израиля.

Перед нами стояла следующая задача: проследить, как произошла смена имени Секененра Тао на Хирама Абифа. Чтобы понять, каким образом сохранились эти тщательно оберегаемые секреты, которые затем всплыли на поверхность через действия человека, известного нам как Иисус Христос, и как можно истолковать Новый Завет в свете наших находок, нам требовалось исследовать следующий этап истории еврейского народа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

История рождения Моисея оказалась переложением легенды шумеров, и мы чувствовали, что она была использована для объяснения того, как египетский полководец и член семьи фараона стал отцом-основателем еврейского народа. Мы были совершенно уверены, что Моисей имел доступ к подменным секретам Секененра Тао и знал историю двух колонн: он использовал эти секреты, чтобы ввести новый ритуал интронизации среди своих последователей. Эти знания дали евреям, не имевшим ни государства, ни культуры, возможность самоидентификации и тайный ритуал, который передавался по линии Давида.

Именно Моисей обратился к мадиамскому буйному богу бурь Яхве, которого обозначали знаком «Тау», известным также под названием «знак Яхве». После встречи с богом Моисей вернулся в Египет, где его разыскивали за убийство, чтобы повести за собой группу хабиру. Путешествие евреев в землю ханаанскую представлено в Библии как непрерывный процесс массового убийства местных жителей.

Как только была установлена религия Яхве, народ Яхве, евреи, жил под руководством ряда судей, начиная с Иешуа, лидера, известного по своей битве за Иерихон. За ним последовали другие судьи, но и Библия, и археологические раскопки свидетельствуют, что символ двух колонн использовали как Авимелех, сын Гедеона[56], так и Самсон Назорей. По нашему мнению, египетские секреты Моисея по-прежнему использовались лидерами евреев.

Пророк Самуил помазал Саула на первое царствование у евреев, но со временем, около 100 года до новой эры, его сменил Давид, правление которого было чрезвычайно успешным. Давид объединил царства Иудею и Израиль, переведя столицу в Иерусалим, находившийся между двух земель. Его сын Соломон построил в Иерусалиме первый храм с двумя колоннами, символизирующими единение двух царств и образующими врата, обращенные на восток, — колонна северная представляла Израиль, а колонна южная — Иудею. Две колонны образовывали портик или вход в храм, свидетельствуя о том, что израильская монархия имеет египетские корни и ритуалы. Соломон умер, оставив страну в состоянии банкротства, но передал далее секреты церемонии инициации через воскрешение вживе и моральное совершенствование, основанные на принципах строительства храма, которые стали тайной царского дома.

Мы не сомневались более, что нашли тайную модель строительства еврейского государства. Но мы не нашли никакого упоминания об убитом строителе храма Соломона, и нам было необходимо узнать, как и когда Секененра Тао стад Хирамом Абифом.

10 ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ БОРЬБЫ

ПЕРВЫЕ ГОДЫ ПРАВЛЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Царь Соломон умер почти за тысячу лет до появления последнего и самого знаменитого претендента на титул «Царь евреев», погибшего от рук римлян.

Для евреев эго было тысячелетие, наполненное болью, борьбой и поражениями, но они не сдавались. Этот период характерен также отчаянным поиском национальной идентификации и стремлением создать собственную теологическую и социальную основу общества. Не было ничего, что можно было бы назвать культурой, имелись только древние легенды об отце-основателе Аврааме и законодателе Моисее. Ложное чувство культурного наследия появилось после ставших предметом национальной гордости первых еврейских царей: Давида, ошибочно изображаемого богатырем-убийцей, знаменем будущих побед над могущественными соседями; и Соломона, пользовавшегося плохой репутацией за свои выходки и победами себя не прославившего. Однако со временем олицетворением поиска цели и самоидентификации в конечном итоге стал не человек, но скромное, маловажное здание, которое Соломон воздвиг для бога войны Яхве.