Ключ Хирама

Все эти события отвлекли Давида от строительства храма для бога Яхве. Вскоре Давид оказался на смертном ложе, и его наследник Адония был провозглашен царем. Однако еще до окончания праздника по случаю коронации другой сын Вирсавии по имени Соломон был с благословления умирающего Давида помазан на царство Задоком. Подлинной была церемония интронизации Соломона, и вскоре новый царь разделался со своим братом и его последователями, чтобы в будущем они не представляли собой угрозы его правлению.

Соломон стремился к величию, и под его управлением Израиль достиг высот, никогда им более в истории непревзойденных. Он женился на дочери фараона и в качестве приданого получил стратегически важный город Гезер на границе с Египтом, он вел широкое строительство по всей стране, и, самое важное, он воздвиг дом для Яхве, святой храм, в связи с которым и остался в памяти. Как мы уже упоминали, храм был не очень велик, но тем не менее богато украшен и расположен в центре. Он стоял на вершине холма с вратами, обращенными на восток к восходящему солнцу, и колонны порти ка символизировали гармонию и баланс объединенного царства, поскольку храм был расположен практически на черте, разграничивающей две земли: одну северную, другую южную. Он представлял собой реконструированную египетскую концепцию политической стабильности через единство.

Воаз, левая колонна с южной стороны, представляла землю Иудею и означала «силу»; Иахин, правая колонна с север ной стороны, представляла землю Израиль и означала «государство» — объединенные вместе притолокой Яхве, они символизировали «стабильность». Как и в Древнем Египте, до тех пор, пока две земли были объединены как две соответствующие колонны, сохранится политическая стабильность. Эта концепция была прямым заимствованием у египтян, что свидетельствует о том, что израильская монархия и теология еще не потеряли своих древних корней.

Вся эта работа должна была быть оплачена, как и знание того, как строить, — все это было иноземным: Хирам, царь Тира, предоставил искусных ремесленников и инженеров и большую часть строительных материалов. Расходы только что возникшего государства были непомерные, и Соломону стало не хватать денег, из-за чего он был вынужден продать много городов для оплаты груды долгов. Он был вынужден прибегнуть к принудительным работам и посылал группы в десять тысяч человек на один месяц в Диван для производства работ для царя Тира Хирама. Царство было поделено на двенадцать районов, и каждый из них отвечал за налог одного месяца, который следовало присылать во дворец. Налоги все время повышали, и подданные Соломона начали терять энтузиазм в отношении страсти своего царя к величию.

Несмотря на то, каким видели время Соломона позднейшие авторы Библии, есть масса доказательств, что интерес к Яхве был тогда довольно слаб и большую часть исторического времени существования народа евреи на равных поклонялись и другим богам. Для многих Яхве был не более чем еврейский бог войны, полезный в битвах, но довольно низкого статуса в общем пантеоне. Имена известных евреев показывают, что в течение веков евреи очень уважали Ваала, и даже самые ревностные поклонники Яхве не осмеливались утверждать, что евреи того времени верили только в одного бога.

Таким был и Соломон. В последний период своего правления Соломон обратился к другим богам, чем вызвал неудовольствие многих групп, в частности жрецов Храма в Иерусалиме. Позднее было выдвинуто объяснение, что за этот грех Соломон не был наказан Яхве из уважения к его отцу Давиду. Короче говоря, от времен Моисея до Соломона Яхве не производил особого впечатления на «избранный народ». Когда Соломон — царь, известный своей мудростью, — умер, страна не только практически обанкротилась, но и осталась без бога.

Сын Соломона Ровоам был воспитан в вере в царскую власть, и, хотя ему советовали прислушаться к огорченным северянам, он продолжал требовать подчинения. Единство двух земель быстро разрушилось, и северное царство Израиль не хотело иметь дело с Иудеей, видя в ней источник своих проблем.

Подытожим то, что нам удалось узнать о евреях того периода. Стремление нового народа превратиться в основу но вой цивилизации имело в своей основе еще не структурированную теологию, принудительный труд и финансы, взятые в долг. Подобно всем плохо подготовленным предприятиям, затея рухнула, но оставила отпечаток в сердцах и умах будущих поколений, которые задним числом подкорректировали теологию и вели борьбу за возрождение преходящей славы, которая сопровождала образование нового народа, имеющего своего бога и особую судьбу. Предприятие оказалось миражом, которому так никогда и не было суждено осуществиться, но породило величие неизмеримое.