Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

России наоборот, и Крым кровь из носа надо было вернуть, в частности, потому что забодали флот студенты-бандеровцы, мешавшие ему нормально функционировать. А при Ющенко, вопрос и вовсе стоял ребром, шли даже разговоры, что флоту пора поднимать якоря, и перебираться в Новороссийск. И конфронтация с западом нужна была позарез. Она же единственно-возможная опора, которая могла позволить России подняться с колен. Об нее уже четверть века, как вытирали ноги все, кому не лень, но она-то уже оклемалась! И ей необходим был только повод, чтобы врезать по наглым физиономиям. А без повода она не могла вернуть себе первенство, свою законно заработанную, лидирующую роль в мировой политике. И организовать тот повод она не могла, его ей преподнес на блюдечке с голубой каемочкой ее лучший друг. Не запад, конечно. Запад наш враг, и он, засеивая постсоветское пространство "оранжевыми" революции, думает, что страх как вредит России. Остается единственное предположение, друг, естественно, Бог!

4. Причем, угроза мировой ядерной войны, это мягко сказано. Путь конфронтации имеет место быть, и позиции сторон заявлены, как непримиримые, следовательно, ядерная война, не мифическая угроза, а реальная, практически неизбежная перспектива. Она реальна, потому что американцам, породившим процесс конфронтации, и исполняющим роль ее главной движущей силы, чтобы остановиться, надо не просто отступить, надо посыпать голову пеплом.

А зачем им сдаваться, если на их стороне сила? И русские, не сдадутся, потому что на их стороне правда. Заметьте, речь пока не о том, кто прав, а кто виноват. Этому еще придет черед, а речь шла о беспросветной фантасмагории, о опасной, грозящей ядерной войной, конфронтации, которую американцы создали на ровном месте. То есть, они высосали фантасмагорию из пальца, а надо раскопать на этом месте красавицу гармонию.

<p>Глава 12. Секта провокаторов</p><p>Глава 13. Высшая мера доказательства</p>

"- Но требуется же какое-нибудь доказательство ... - начал Берлиоз

- И доказательств никаких не требуется, - ответил профессор и заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: - Все просто, в белом плаще -..."

1. В мире полно гармоний, есть чисто наглядные, такие, которые образует красота и стройность. Их не надо раскапывать, они само совершенство, подобное Алине Кабаевой на гимнастическом помосте, роману "Мастер и Маргарита" или маршу "Прощание славянки". Тут масса примеров, но эти гармонии не бесспорны, тут есть место моде, вкусовщине. Другое дело логические гармонии, они безвариантные, и с ними не поспоришь, хотя сами они даже доказательств не требуют. В частности, раз нашелся комплекс предположений, образующих гармонию "веры и разума", значит, имеет место истина в последней инстанции, и никакие другие доказательства не нужны.

Правда, проводить доказательство все же не запрещено. А начну объясняться с анализа технологии процесса познания, суть которой в том, что талантливые граждане отщипывают кусочки от гармонии окружающего нас мироздания и выставляют их на всеобщее обозрение. Таким образом, добываются знания, таким образом, движется процесс познания. Причем, далеко не всегда общественное сознание готово воспринять находки, выставленное на показ. Историография знакома с первооткрывателями, идеи которых были отвергнуты и забыты, а абсолютный чемпион среди неудачников, преждевременно что-либо сообразивших, безусловно, Аристарх Самосский.

За триста лет до нашей эры он пугал современников утверждением "Земля вращается вокруг Солнца"! Однако, древних греков голыми руками не возьмёшь, они быстро сообразили, что такое мог придумать только сумасшедший. А нормальные эллины видели, что солнце всходит и заходит, и знали, что Земля, неподвижная твердь. Иначе, если бы она кружила вокруг Солнца, да еще и вертелась, "люди и кони" сваливались бы с неё, кто куда!

То есть, не удивительно, что эллины чистую правду приняли за грязную ложь, и оставили без внимания, а ее автора, скорее всего, убили, для порядка. Но Аристарх не мог не понимать опасности своего заявления, значит, он нашел настолько бесспорное доказательство гелиоцентричности, что у него появилась уверенность, что его выслушают и поймут. А Николай Коперник ничего подобного не нашел, ему нечего было предъявить ни церкви, ни публике, потому он отрекался с легким сердцем. Хотя верил, конечно, что его догадка, кардинально упростившая конструкцию мироздания, близка к истине. Несколько позже астрономы, на вооружение которых поступили более мощные телескопы, подтвердили его правоту. И учёный мир довольствовался этим эмпирическим доказательством, и не пробовал уже решать задачу теоретически, так сказать, в области разума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука