Князь (СИ)

- Потому что религию Аллаха стали принимать тфокотли: у нас и у абадзехов в горах. Несколько абадзехских семей приняли религию Аллаха, и за это абадзехский вождь Мыше изгнал их из гор. Они переселились во владения князя Тлизанда и попросили у него защиты. Князь посчитал, что должен помочь братьям по вере и послал к Мыше гонца предупредить, что если тот не разрешит абадзехам вернуться на свою землю, он пойдет на него войной. Тогда Мыше с войском пришел к князю Атлешу и попросил поддержки. Атлеш сначала не хотел воевать с братом, но тлекотлеш Карбеч убедил его, сказав, что союз с абадзехами - удобный случай для того чтобы восстановить единство княжеских владений и адыгский закон. Войска Атлеша, Карбеча и Мыше встретились с войском князя Тлизанда на речке Ежашо. Но битвы не произошло: князья-братья встретились, поговорили и повернули свои войска назад. Но скоро случилась беда в нашем селении Гогут. Поссорились и подрались тфокотли, одни из которых следовали религии предков, другие - религии Аллаха. Был месяц август, случилась гроза. Как обычно, тфокотли, соблюдавшие религию предков, вышли на луг за селение и стали водить хоровод и славить бога Шибле. На том же лугу тфокотли, которые были мусульманами, совершали общую молитву, и песни тех, которые водили хоровод, им помешали. Тогда эти две группы тфокотлей поссорились и подрались. Приехал князь Тлизанд и рассудил, что тфокотли-мусульмане были правы, чем возмутил тфокотлей, которые молились Шибле. Один даже сказал что-то неподобающее князю, и князь достал пистолет и заставил его снять шапку и попросить прощения. И тем же вечером один из тфокотлей Гогута убил главного проповедника религии Аллаха в нашей земле - Абдулькарима-муллу, которого князь Тлизанд очень уважал. Убийца бежал в земли князя Атлеша. Князь Тлизанд потребовал его выдать, но князь Атлеш отказался. Поговаривают, что тут не обошлось без тлекотлеша Карбеча: это тому больше всех нужна была война. Может быть, он хотел сам потом стать князем, потому что у князя Атлеша не было детей. Может быть, он и обещал убийце убежище.

- Значит, князь Тлизанд решил отомстить за своего муллу? - спросил мальчик, начав обирать ягоды с очередного ежевичного куста, росшего на опушке.

- Он собрал войско дворян и отправился в землю Атлеша, чтобы захватить убийцу, - рассказывал, опершись обеими руками о посох, старик. - Убийца укрывался в селении тфокотлей Псынэгу, и дворяне Тлизанда обложили его. Но жители Псынэгу отчаянно стали сопротивляться, прошло время, и, когда воины князя Тлизанда уже смогли поджечь бревна стены, тфокотлям на помощь прискакали воины одного из младших дворян Карбеча и абадзех Мыше со своим войском. Произошла битва, силы оказались неравны, и войско князя Тлизанда стало отступать. Князь сражался в первых рядах, и он бы погиб, но его спас младший дружинник Псекабз. Этот дружинник был натухаец по происхождению: когда князь Тлизанд вместе с крымским ханом воевал против натухайцев, его воины захватили Псекабза, когда тот был еще ребенком. Князь вырастил его и еще одного мальчика-натухайца - который теперь дворянин Умар, как своих детей.

- Так дворянин Умар был пленником нашего князя?! - изумленно воскликнул мальчик.

- Да, -кивнул старик. - Но он был рожден свободным в натухайском селении. От рождения у него было имя Ужи, и князь Тлизанд, когда он вырос, сделал его своим младшим дружинником, как и Псекабза. Дворянское поместье дал ему уже князь Шаханбатыр, и тогда же он взял себе мусульманское имя Умар.

- Я и не знал! - произнес мальчик.