Князь Света. Порождения Света и Тьмы

Скажу, что на самом деле мне пригодилась лишь толика того, что узнал во время чтения. С другой стороны, никогда не знаешь, где наткнешься на что-то полезное. Если вы хотите, чтобы у такой вещи атмосфера казалась аутентичной, то вы должны погрузиться и насытиться ею.

Но это было весело. Я упомянул об этом Андрэ Нортон, которая тогда была моей соседкой, и она порекомендовала мне книгу Артура Бэшама «Чудо, которым была Индия» [4], которую я купил и начал читать. Она также порекомендовала книгу Р. К. Нарайана «Боги, демоны и другие» [5], пересказ индийских мифов и легенд. Они были интересны для общего ознакомления. Потом взял Traditional India под редакцией О. Л. Чаварриа-Агилара. То же самое и с этим. Затем я прочитал «Рамаяну», которая повлияла на мою четвертую главу, а также «Упанишады» (в переводе Свами Никхилананды) и Buddhist Texts Through the Ages (под ред. Конзе, Хорнер, Снеллгроува и Уэйли). Две последние дали мне цитаты в начале глав. Все они подлинные – и хотя я взял на себя смелость несколько перефразировать каждую из них, я сохранил смысл оригинала. Затем я прочитал «Сиддхартху» Германа Гессе, которая, вероятно, немного повлияла на третью главу. На эту главу также оказал влияние роман в стихах «Свет Азии, или Великое отречение» [6] сэра Эдвина Арнольда. Затем Андрэ Нортон порекомендовала еще одну книгу: «Шилаппадикарам» [7] («Повесть о браслете») принца Иланго Адигаля, поэтическое произведение II века, из которого я позаимствовал много метафор для второй главы. (О, пока я не забыл записать – «Свет Азии» подарил мне четырех хранителей мира с горы Сумеру, с которыми Яма сражается в последовательности сновидений в третьей главе.) А Gone Away Дома Мораэса подарил мне несколько фрагментов для декораций четвертой главы, как и «Рамаяна».

Хорошо. Я коснулся некоторых аспектов, связанных с чтением. Мне хотелось цвета, почти кричащего, поэтому я часто размышлял об индуистских росписях XVIII века. Я добавил цвета костюмам и декорациям. Хотелось нечто в стиле барокко, так как я решил, что это лучше подходит для чего-то фольклорно-легендарного. Кроме того, я чувствовал, что настоящая книга заслуживает одного достойно реализованного женского персонажа, и Кали взяла и предложила себя. По этой причине она добавила мне хлопот.

Как и в случае с «Конрадом», я хотел оставить текст открытым для нескольких интерпретаций – ну, по крайней мере, для двух. Я хотел совместить фэнтези и научную фантастику, добавить в книгу нечто от каждого жанра. Мне кажется, что «Князь Света», как и «Конрад», может быть прочитан как НФ или как фэнтези. Либо Конрад – мутант, либо он Великий бог Пан. Книга читается в любом случае. Что касается Сэма, я не говорю, что он не получил просветления, независимо от того, верит он сам в это или нет. Я пытался сбалансировать элементы НФ и фэнтези в обоих, вот и все.

Что касается финала «Князя Света», я никогда заранее не знаю, чем закончится любая из моих книг, пока не напишу финал. Мне было бы неинтересно преодолевать такой путь, если бы все было предопределено заранее. Для «Князя Света» я придумал четыре концовки, но решил: какого черта! Когда речь заходит о чем-то вроде легенды, всегда есть варианты. Так почему бы не использовать все четыре? Так я и сделал.

И это, Эд [8], все мои быстро набросанные мысли о некоторых основных элементах и намерениях, стоящих за «Князем Света».

Генеалогическое древо «Порождений Cвета и Тьмы»