Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Истинная исполнительница нападения, Мария, была впоследствии арестована и шведские власти нашли её дневник. Она так описывала свои действия: "Я сделала это по приказу нашего вождя. Графа. Я люблю Графа. Его фантазии самые лучшие. Мне нужен нож, прекрасный нож, острый и безжалостный… хе-хе". Позднее за участие в делах Чёрного Круга её приговорили к годичному наблюдению в психиатрической клинике.

Блэк-метал встречается с прессой

В январе 1993 года, после того, как в Норвегии были сожжены семь далеко не второстепенных церквей, Викернес дал интервью репортёру ежедневной газеты "Бергенс Тиденде". Если верить Викернесу, его интервью было абсурдным и не раскрывало ничего, что могло доказать его участие в каких-либо преступлениях.

Однако именно безумное содержание этой статьи и привело к расследованию дел, творящихся в блэк-металлической среде, которая к тому времени была известна лишь подполью молодёжной культуры. Именно эта статья позволила связать блэк и доселе необъяснимые поджоги церквей. Викернес также навёл полицию на след нераскрытого убийства гомосексуалиста, совершённого в Олимпийском парке Лиллехаммера в августе предыдущего года, которое к тому времени было закрыто в виду полного отсутствия каких-либо версий.


Варг Викернес

Что послужило причиной твоего ареста?

Это было в январе 1993-го. Я просто дал интервью, в котором сказал: "Я знаю, кто сжёг церкви". Я использовал простую психологию: яви Одина людям и Один зажжёт их души. Как раз это и происходит в Норвегии сегодня — появляется большой интерес к нордической мифологии и ко всем подобным вещам. И я осмелюсь заявить, что это произошло благодаря моему делу.

Что ты сказал в этом интервью?

Я сказал журналисту: "Я знаю, кто сжёг церкви". Мы вообще-то изрядно над ним повеселились, особенно когда сказали в телефонном разговоре, что у нас есть оружие и если он попытается привести кого-либо ещё, мы его пристрелим. Встреча была назначена на полночь и обставлена всякими театральными эффектами. Он был христианином и я досыта накормил его всякой забавной информацией. Весьма забавной! Конечно же, как всегда он переврал все слова. После того, как он ушёл, мы попадали на пол со смеху.

Мы думали, что будет небольшая заметка, но это стало огромной статьёй на первой полосе. В тот же день, примерно через час после того, как мы поговорили по телефону, приехала полиция и арестовала меня. Вот почему я был арестован. Я не рассказал им ничего. В тот раз я говорил полицейским; "Я знаю, кто сжёг церкви, ну и что?" Они пытались взять меня на испуг, сказав, что меня видели на месте пожара и всё такое прочее, но я ответил им, что видеть меня там никто не мог.

Они замурыжили моих друзей, особенно ребят из Immortal, одного из которых даже бросили за решетку. Они их долго песочили, но те справились с этим достойно. Что же касается убийства, которое совершил Бард Фауст, меня допрашивали и по этому поводу, и они думали, что его совершил я. Затем они стали подозревать его, но я так ловко заболтал их, что когда он сказал, что хочет дать показания, они даже не стали его слушать. Они спросили его: "А ты кто такой? Мы тебя слушать не желаем" и он уже был почти что на свободе. Конечно же, через некоторое время его должны были выпустить, потому что против него у них ничего не было. Но через двадцать минут после того, как он очутился в камере, он уже плакался в галстук своему адвокату и сознался во всём. Вот тебе и солидарность.

* * *

Блэк-металлическая среда впервые попала в поле зрения не привыкшего к подобным потрясениям населения средней части Норвегии после большой статьи на первой полосе ежедневной газеты "Бергенс Тиденде" за 20-е января 1993-го года. Фотографию задумавшегося Викернеса украшал заголовок статьи: "МЫ ЗАЖГЛИ КОСТРЫ" (текст этой статьи воспроизведён в Приложении I.)

В этой статье Варг Викернес задал тон как стилю общения блэк- металлической сцены с прессой, так и манере освещения прессой этого движения. В напыщенных фразах он поведал не только историю великого заговора с целью свержения сил добра в Норвегии, но и о резне невинных кроликов. Цитаты вроде "Наша цель — распространение страха и зла" не оставили сомнений в его отношении к обществу. Эта статья дает уникальную возможность понять, как в те времена развивалось блэк-движение и как Викернес пытался создать себе определённый имидж в средствах массовой информации.

С журналистом Финном Бьорном Тендером связались два молодых человека, выросшие вместе с Викернесом. В то время готовился выпуск нового альбома Burzum и они взяли у Викернеса интервью в надежде, что "Бергенс Тиденде" напечатает его. Статья завершалась упоминанием о том, что Викернес сжёг восемь церквей и убил гомосексуалиста в Лиллехаммере — преступление, за которое позднее был посажен Бард Эйтун.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука