Читаем Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка полностью

Я организовал свою собственную группу, Burzum. Точнее, мой проект существовал ещё когда я был в Old Funeral, но назывался он тогда Uruk-Hai, но когда я ушёл из Old Funeral я переименовал его в Burzum. Урук-хай — типичный берсеркер из книг Толкиена. Вообще, Толкиен много взял из северной мифологии. Я с приятелями обожал Саурона и орков, но никак не хоббитов, этих дурацких маленьких карликов. Я ненавижу гномов и эльфов. Эльфы честные, но они — самые настоящие евреи — высокомерные; они постоянно заявляют: "мы — избранная раса!" Поэтому я не люблю их. У Саурона же много общего с Одином: башня Саурона Барад- дур и башня Одина Хлидскъяльф; у Саурона было всевидящее око, у Одина — один глаз; далее кольцо — кольцо Всевластия Саурона и кольцо Одина Драупнир; тролли — вылитые берсеркеры, огромные воины, у которых напрочь отсутствовала «крыша», урук-хаи похожи на волколаков. Всё, связанное с волками, носит чисто языческий характер. Так что мне ближе Саурон. Отчасти из-за этого я увлёкся оккультизмом, — ведь предполагается, что это «мрачная» штука. Я симпатизировал Саурону, который был "чёрным и злым", поэтому я решил что между ним и оккультизмом должна быть связь. Мне очень нравился "Властелин колец", как раз из-за содержащейся в нём мифологии.

Ты представлял себе, какую направленность должен будет иметь твой сольный проект?

Не уверен. Скорее, я совсем не знал, что конкретно я буду делать. Это не было каким-то очень продуманным шагом. Я написал слова к "Lost Wisdom" ("Забытая мудрость"); «сработаны» они были, сказать по правде, по уже избитому клише. Смысл этой песни был приблизительно таков, что мы многого не знаем, многое скрыто от нас, ввиду того, что, короче говоря, христиане слишком долго правили здесь. Отсюда можно сделать вывод: "В жизни есть нечто гораздо большее, чем мы видим."

Кроме того, я написал песню «Burzum», которая позже вышла на альбоме «Filosofem». Там были очень короткие и простые стихи: "Ночь окутывает мир покрывалом непроницаемой тьмы, из земли восстаёт холод и пронизывает воздух. Жизнь внезапно приобретает новый смысл." Очень просто и с оттенком мистицизма, на мой взгляд.

А потом все вокруг начинают твердить: "Э, да это же Сатанизм!" Но «Сатана» в переводе с древнееврейского означает «противник», и этот противник — твой господин. Но если вернуться к Вашему вопросу, я не думаю, что знал, что конкретно я буду делать. Это был просто поиск, и я много экспериментировал в то время, меня занимали руны, магия и волшебное оружие — из всего этого, сложенного вместе, и получился Burzum.

А что, кстати, означает слово "Burzum"?

Это вымышленное слово. Толкиен был профессором филологии и специалистом в области германо-скандинавских языков и мифологии. Его вымышленный язык во "Властелине колец" вобрал в себя очень много из архаичного нордического языка. Так вот, «Burz» означает "тьма, ночь", а во множественном числе добавляется окончание «um», и, таким образом, слово «Burzum» означает "много тьмы"*. Так как «демократия» вопит на каждом углу, что она несёт "добро и свет", то я пришел к выводу, что нам лучше быть "чёрными и злыми".

В зависимости от того, кто называет тебя «злым». Это ведь можно расценивать и как комплимент?

Да. Но даже несмотря на это «Burzum» означает тьму. Тьма — это свет Одина. Тьма — это свет.[2]

Из реальности в миф

В Варге Викернесе есть одно замечательное качество — способность окутывать себя завесой таинственности, создавать миф о себе, преподносить свои поступки в абсолютно ином свете. Сказать, что он фальсифицирует факты, переворачивает их с ног на голову, конечно же, нельзя. Но свои Поступки он выдает на гора избирательно, акцентируя внимание на одних аспектах и деталях, и умалчивая о других, причём делает он это сознательно и крайне продумано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука