Князья веры. Кн. 1. Патриарх всея Руси

И когда Иов появился близ Суздаля, встретили его у Московский ворот толпы крестьян, пали на колени, слёзно стали молить, чтобы повелел монастырским игуменам да келарям выдать семенного зерна.

— Кроме Бога и тебя, отче владыко, нет у нас иншего заступника. Вели дать жита на посев...

Суздальские монахи да игумены, архимандриты всяких иерархов видели, а ещё немало зрели гостей царёвой фамилии, которые узниками были в их монастырских тюрьмах. Потому и патриарху попытались супротивничать. Да тот же архимандрит Спасо-Евфимьевского монастыря, грузный и осанистый старец Алексий, первым нашёл возражение:

— Отче владыко святейший, самим не хватит семян поля засеять. Не вынуждай...

— Не оскудеешь, знаю твоё состояние. Христос последним хлебом поделился и нам завещал. Вот и повелеваю во избежание епитимьи. Да пока я здесь, и распорядись.

— Да мы Бога ради...

— Вот и славно, сын мой... И запомни, перед лицом народной беды не должно быть ослушанию... — И посетовал: — В Москву ноне вся Русь сомкнулась. Всё отдали ей, что было...

И заставил, вынудил Иов суздальские монастыри поделиться семенным зерном. Тут же из Суздаля повеление его по епархиям полетело, в котором строго-настрого указывалось дать семена всем, у кого нечем сеять, дабы земля не пустовала. С тем и дальше покатил патриарх: во Владимир, в Рязань, в Тулу. И всюду повелевал церквам и монастырям одно: помогать крестьянам семенным зерном. «Дадим жито посева для всех, кому землю орати, у кого нет мочи со своего добра купити», — словно написанные на хоругви летели патриаршие слова по всей великой Руси.

Это была первая ноша, какую нёс патриарх Иов в третий год нового века, на пятом году царствования Бориса Фёдоровича Годунова.

А вторая ноша, да может быть, ещё более тяжкая, пригибающая Иова к земле, легла на его плечи с того часа, как у царя Бориса Фёдоровича душа опустилась ниже чрева, как смертельным страхом его опалили неотвратимости судьбы. Сей миг не только Борис Фёдорович в себе заметил, но и проницательный боголюбец Иов. Помнил он, что Борис Годунов никогда не ведал страха. И в ту пору, как достигал власти, был смел, аки лев. Нет, он не проявлял в борьбе коварства, он смотрел в глаза соперников честно, так сие казалось Иову. И достиг вершины. И встал на ней добрый, милосердный и деятельный. За измены не казнил. Разве что Бельского без бороды оставил. Еретиков не сжигал. Лишь татей и мздоимцев наказывал сурово. Тако же поделом. Они для народа опаснее моровой воши.

Зашаталась вершина власти под Борисом Фёдоровичем в тот час, когда возник расстрига Отрепьев. «Ой, грешен я, грешен, — причитал Иов, — како же пришёл в смущение от его прилежания к грамоте. А ведь и Катерина предупреждала, и сам узрел в нём гордыню, и похвалу слышал, измене равную... Како же не заключил в «Волчью пустынь»?

Иов понял, что пока Отрепьев вольничает, Борис Фёдорович будет увядать, сушимый страхом возмездия Всевышнего. Душа загубленного отрока царевича Дмитрия, а не живой расстрига Григорий лишили Бориса Годунова покоя, сна, здоровья. Расстригу можно достать. Иов верил, что, если бы царь захотел сие сделать, тотчас бы своего добился. И сейчас, когда Отрепьев набирал войско, ратные силы, преданные царю, смяли бы разбойные шайки Лжедмитрия.

Но усопшую, а тем паче убиенную, душу ещё никому не удавалось достать с небес и вымолить у неё прощение. Нет, душу из райских кущ не возьмёшь, даже если ты наместник Бога на земле.

Патриарх понимал, что власть судьбы не позволяет помочь Борису Фёдоровичу. Иов мог только словом укрепить его дух. Но сам царь был уже не способен внимать сильному слову. От страха в нём родилась подозрительность, он потерял веру в окружающих его государственных мужей, в бояр. Да и было от чего: они породили Отрепьева. Романовский выродок Гришка. Но, смахнув с дороги Романовых, Годунов невольно дал Шуйским право на самооборону. Князья Шуйские угнули головы, да рога выставили, махнёшь кумачом — не жди добра. А за Шуйскими, хоть на Голгофу, пойдёт митрополит Казанский Гермоген.

Думает иной раз Иов, что пора бы вызвать Гермогена в Москву да укротить нрав, ан нет, не решается патриарх тронуть правдолюбца первой величины. Любит Иов его тайно, да и преклоняется перед его силищей. Вот она, третья ноша, — никому не ведомая почтительность. Да, верил Иов, что неистовый Гермоген будет причислен к лику святых. Верил! А излить душу никому не смел. Оттого и было патриарху тяжело.

* * *

Голод ещё косил людей. Но вот наконец наступил 1603 год, выдалось благодатное время. Весна была тёплой, лето — щедрое к земледельцам. По всей Руси поднимался богатый урожай. Первым созрел ячмень. Да крупы из него хороши. На пиво гож. А и хлебы-коржи можно печь. Оклемался народ. Спину разогнул в хребтине, улыбнулся. «Ишь ты, косая, как крепко держала за горло. Ан выжили!» — говорил тот мужик, который один из десяти в живых остался.

К осени хлеба уродились такие обильные, что четверть ржи на базарах-торжищах вновь стала десять копеек вместо трёх рублей в голодную пору.