Книга 1. Библейская Русь

Рис. 5.11. Конный портрет султана Махмуда II до истребления янычар в 1826 году. Здесь султан одет еще в традиционные османские = атаманские одежды. На втором его портрете, представленном на следующем рисунке, изготовленном уже после расстрела янычар картечью, султан изображен в западно-европейской одежде. В остальном портреты совпадают. Взято из Интернета. См. также [1032], вклейка после с. 212.

Рис. 5.11а. Портрет султана Махмуда II после истребления янычар. Одет уже по-европейски. Этот портрет явно подчеркивает смену обычаев в Стамбуле после уничтожения янычар. Взято из Интернета. См. также [1032], вклейка после с. 212.

Отметим, что все это происходит уже после победы над Пугачевым и разгрома Московской Тартарии, см. «Новая хронология Руси», гл. 11, а также после резни мамелюков в Египте, см. книгу «Расцвет Царства», часть 2. То есть после разгрома двух крупных остатков средневековой Великой = «Монгольской» Империи. Видимо, после этого султанский двор, наконец, «сломался». Турция пошла по пути все большего и большего подчинения западно-европейскому «новому порядку». Но прежде чем вступить на этот путь, Стамбулу пришлось вырезать янычар.

Кстати, не означает ли само слово ЯНЫЧАРЫ или ЯНЫЦАРЫ попросту ЦАРСКИЕ ЯНЫ, или ЦАРСКИЕ ИВАНЫ, или же ЦАРСКИЕ ВОИНЫ. Что вполне соответствует их роли как ОТБОРНОЙ ЦАРСКОЙ ГВАРДИИ, ОКРУЖАВШЕЙ ПРЕСТОЛ.

• Наша мысль, что взятие библейского Иерихона — это событие XV века времен османского = атаманского завоевания Европы и Азии, косвенно подтверждается следующим ярким фактом. Оказывается, парадный воинский шлем московских царей, даже еще во времена первых Романовых, назывался «Шапкой ЕРИХОНСКОЙ» [662], с. 173. Мы уже приводили фотографии шлема эпохи Михаила Романова. «Стальная поверхность шлема гладко отполирована и покрыта тончайшей золотой насечкой. Кроме того, шлем украшен драгоценными камнями — алмазами, рубинами и изумрудами» [662], с. 173. Золотая насечка и украшения на шлеме выполнены в 1621 году мастером Никитой Давыдовым [187], с. 163. Считается, что сам булатный шлем — «Иерихонская шапка» изготовлен раньше, а Никита Давыдов лишь украсил и расписал его [187], с. 163. В нашей реконструкции такое название ПАРАДНОГО ВОИНСКОГО ШЛЕМА МОСКОВСКИХ ЦАРЕЙ легко объяснимо. Оно появилось после взятия Иерихона = Царь-Града (Ероса) на Босфоре (он же Иерусалим Евангелий) войсками Руси-Орды в 1453 году. Этот шлем до сих пор выставлен в Оружейной Палате Московского Кремля, рис. 5.12.

Рис. 5.12. Парадный воинский шлем московских царей под названием «Шапка Иерихонская». Взято из [187], с. 162.

• В Царь-Граде эпохи османов = атаманов присутствовала символика, считаемая сегодня исключительно иудейской. На рис. 5.13 и рис. 5.14 приведены две старинные цветные миниатюры Оттоманского периода, изображающие празднество в Царь-Граде = Стамбуле и другие моменты жизни османов = атаманов. Среди украшений и символов мы видим много шестиконечных звезд, называемых сегодня «звездами Давида», рис. 5.15, рис. 5.15а. Выходит, что в те времена шестиконечная звезда была общим христианским символом. Лишь потом, когда христианство разделилось на несколько ветвей, прежние символы, в том числе и религиозные, распределились между возникшими конфессиями. Каждая из них взяла себе какую-то часть символики и стала говорить, будто «так было всегда». Начиная с XVIII века считается, что звезда Давида — исключительно иудейский символ, а полумесяц — исключительно мусульманский. Так закрепляли раскол Империи.

Рис. 5.13. Миниатюра османской эпохи. На празднестве в Стамбуле в качестве украшений-символов мы видим шестиконечные христианские кресты. Сегодня их именуют звездами Давида и считают исключительно иудейскими. См. сюжет внизу. Взято из [1206], с. 63.