Книга 1. Библейская Русь

Обращает на себя внимание налет фантастичности на получившемся у поздних редакторов описании. Будь здесь реальные примитивные баллисты, их и описали бы столь же реально. Понятнее становятся и другие странные детали «античных» орудий. «Накаляли на сильном огне медные щиты, наполняли их горячим песком и кипящими нечистотами (буйствует фантазия позднего редактора, которому запрещено использовать слова: медная пушка, порох, картечь и т. п. — Авт.) и ВНЕЗАПНО сбрасывали их (выстрел из пушки? — Авт.). НИЧЕГО ДРУГОГО ТАК НЕ БОЯЛИСЬ ОСАЖДАЮЩИЕ, ибо горячий песок проникал ПОД ПАНЦИРЬ К ТЕЛУ (то есть горячая картечь ПРОБИВАЛА панцири? — Авт.), ПРОЖИГАЛ ВСЕ, К ЧЕМУ ПРИКАСАЛСЯ» [375], с. 55. И так далее.

Все это, скорее всего, события XV–XVI веков.

9. Мощи Иосифа в войске богоборцев = израильтян

Известен христианский обычай почитания мощей святых. В далеких военных походах наши предки несли с собой реликвии — иконы или святые мощи. Воины верили, что они помогут в сражениях.

В точности такой обычай описан и в Ветхом Завете при завоевании земли обетованной. В Египте, то есть в Руси-Орде, согласно нашим результатам, находятся в ковчеге мощи святого Иосифа. Напомним, что библейский Иосиф является христианским святым. Библия говорит: «И умер Иосиф… И набальзамировали его и положили в ковчег в Египте» (Бытие 50:26). См. церковно-славянскую цитату 95.

По-видимому, речь идет о саркофаге с мощами. Отправляясь в дальний поход, войско Моисея берет с собой и мощи Иосифа: «И взял Моисей с собой кости Иосифа» (Исход 13:19). См. церковно-славянскую цитату 96.

А когда завоевание земли обетованной, в основном, завершили, кости (мощи) Иосифа захоронили в Сихеме (Навин 24:32).

Напомним, что название СИХЕМ, в форме ЗИХИЯ, хорошо известно в СРЕДНЕВЕКОВОЙ ГЕОГРАФИИ. Считается, что Зихией называлась часть Северного Кавказа и Кубань [852], с. 75. Кроме того, Зихией именовали и Крым [852], с. 19. Может быть, и еще какие-то земли. Нам важно, что это географическое название использовалось в СРЕДНИЕ ВЕКА. Любопытно было бы поискать следы захоронения Иосифа.

Кроме того, в казачьих войсках были полковые походные церкви, которые возили с собой. Например, такая походная церковь имелась в войсках атамана Платова. Затем он подарил ее московской старообрядческой Рогожской общине, где она и находится до сих пор. В походных церквях, как и в обычных, должны быть частички мощей. Поэтому не исключено, что богоборцы = израильтяне возили с собой мощи Иосифа в своей походной церкви. А затем, как сказано в Библии, по окончании завоеваний, остановились где-то и захоронили саркофаг с мощами. Вероятно, построив специальную усыпальницу. Нечто похожее происходило и с мощами святых Волхвов, о чем рассказано в главе 3. Их мощи тоже возили с собой, а по окончании завоевательного похода захоронили в Кельне, где и осела часть «монгольского» = великого войска.

10. Раздел земель, завоеванных в XV веке османами = атаманами Как об этом рассказывают русские документы

Мы уже говорили, что знаменитые завоеватели XV века — османы = атаманы — пришли из Руси-Орды. В Библии, в Пятикнижии, их завоевания описаны как покорение земли обетованной. Естественно, такое крупное событие должно было оставить яркий след в русской истории. Причем, с точки зрения русских летописцев, оно должно было выглядеть не просто как завоевание, но и как крупнейший РАЗДЕЛ завоеванных земель. Но мы вроде бы ничего подобного в русской истории не знаем. Нам об этом не рассказывают. Любой, более или менее знакомый с романовской версией истории, может сказать: ничего подобного там нет. Не было никакого раздела земли обетованной в XV веке! Тем не менее, мы сейчас покажем, что даже в романовской версии уцелели яркие следы ИМЕННО ЭТОГО важнейшего события XV века — РАЗДЕЛА ЗЕМЕЛЬ ЕВРОПЫ И АЗИИ МЕЖДУ ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ ОСМАНАМИ = АТАМАНАМИ И РУССКО-ОРДЫНСКИМИ НАМЕСТНИКАМИ. Но только событие это известно нам ПОД ДРУГИМ ИМЕНЕМ. Причем известно хорошо. Это — грандиозный и многолетний «раздел новгородских земель» конца XV — начала XVI веков.

Отметим, что слово НОВГОРОД, по сути дела, означает то же, что и НОВЫЙ РИМ, то есть Константинополь. Потому, что слово РИМ означало просто ГОРОД. Именно поэтому, например, труд Тита Ливия по истории РИМА называется «Историей от основания ГОРОДА» — «АЬ URBE Condita» [483]. Тут Urbe — это ГОРОД.

Давайте вспомним, что говорят русские летописи о «разделе новгородских земель». Новгород покорен при Иване III Грозном в 1471–1478 годах [941], с. 45. Именно в то время, когда закончились завоевания атамана Магомета II. Который в 1475 году захватил Каффу (Феодосию) и присоединил Крым. Это — конец османских завоеваний XV века.