Книга 1. Библейская Русь

Таких примеров много. Скалигеровская история старательно называет их анахронизмами, придумав теорию, будто средневековые художники, писатели, летописцы по невежеству омолаживали древность, изображая «древнейшие» сюжеты в средневековом облачении. Другими словами, средневековые люди «по невежеству» не знали скалигеровской истории. Да, они действительно ее не знали. Но не по невежеству, а потому, что скалигеровскую «фантазию» создали после них, или одновременно, в XVI–XVII веках. Иероним Босх еще понятия не имел, что ни в коем случае нельзя рисовать на картине со страстями Христа царь-градский полумесяц со звездой. Скорее всего, он взял какое-то старое иконописное изображение, на его основе создал свою знаменитую картину, аккуратно сохранив полумесяц со звездой. Икона, наверное, погибла. Или ее уничтожили. А картина Босха сохранилась. Полумесяц на ней позднейшие комментаторы лукаво отнесли к «вольности» или «невежеству» художника.

Стоит отметить, что — в отличие от других работ Босха — эта его картина выполнена в подчеркнуто реалистической манере, без каких-либо элементов фантастики.

Между прочим, сегодня считается, будто после XVI века Иеронима Босха «забыли». Его работы якобы «становятся труднодоступными для восприятия. Слава Босха ЗАКАТЫВАЕТСЯ в XVII веке. И ТОЛЬКО В XX СТОЛЕТИИ БОСХА ОТКРЫВАЮТ ЗАНОВО» [91], Введение. Но в таком случае возникает резонный вопрос. Верно ли, что Босх действительно жил в XVI веке? Может быть, он жил позже? И его не забывали.

На рис. 5.113 приведена гравюра А. Дюрера «Христос перед Каиафой». На голове Каиафы мы опять-таки видим царь-градский полумесяц со звездой.

Рис. 5.113. Гравюра А. Дюрера «Христос перед Каиафой». На голове Каиафы мы видим османский полумесяц. Напомним, что, согласно нашим результатам, Христа распяли в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Взято из [1234], гравюра 235.

Отметим любопытную «климатическую деталь», отраженную на одной из гравюр А. Дюрера, рис. 5.114. Это — крестный путь Христа. Слева виден человек, сопровождающий Христа и одетый в теплый полушубок. Более того, на голове у него — большая зимняя шапка-ушанка. Вероятно, это — следы некоей традиции, согласно которой распятие Иисуса произошло в городе, где бывает настолько холодно, что нужна теплая зимняя одежда. В Царь-Граде действительно иногда выпадает снег. Чего никак нельзя сказать о современном Иерусалиме в Палестине, куда затем ошибочно отнесли евангельские события поздне-средневековые историки.

Рис. 5.114. Гравюра А. Дюрера «Христос, несущий крест» Слева изображен человек в зимнем полушубке и теплой шапке-ушанке. Вероятно, это воспоминание о том, что распятие произошло в городе, где бывает достаточно холодно. Таков, например, Царь-Град. Взято из [1234], гравюра 243.

12.5. Османский полумесяц со звездой как герб германского города Халле

Герб известного германского города Халле (Halle) приведен на рис. 5.115 и рис. 5.116. Это — османский = атаманский полумесяц со звездой. На это обратили наше внимание профессора МГУ А.О. Иванов и А.А. Тужилин. О широком распространении такого символа в средневековой Западной Европе и в Руси-Орде мы рассказали выше, а также в книге «Новая хронология Руси», гл. 10:2. Современные историки предлагают нам сегодня такое «объяснение». Дескать, в данном случае полумесяц со звездой указывает на соляные разработки в окрестностях Халле [1430]. Звезда, мол, это символ кристаллика соли. А полумесяц — это, якобы, ковшик, которым соль черпали. Усомнимся в этом. Скорее всего, османский = атаманский полумесяц со звездой, сохранившийся в гербах некоторых городов Германии, — это воспоминание о том, что когда-то эти земли входили в состав Великой = «Монгольской» Империи XIV–XVI веков. Например, османский полумесяц со звездой до сих пор сохраняется на городских стенах Халле, рис. 5.116а.

Рис. 5.115. Герб германского города Халле (Halle). [1430]. Мы видим османский полумесяц со звездой. Взято из [1430].

Рис. 5.116. Другой вариант герба германского города Халле. Османский = атаманский полумесяц со звездой.