Книга 1. Библейская Русь

2.5. Взятие Царь-Града в 1453 году, в эпоху Ивана III Грозного, — это взятие Иерусалима Навуходоносором

Взятие Иерусалима — одно из главных деяний Навуходоносора. «Подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу… И взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования. И вывез оттуда все сокровища дома Господня… и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, — десять тысяч было переселенных… никого не осталось, кроме бедного народа земли. И переселил он Иехонию в Вавилон» (4 Царств 24:10–15). См. церковно-славянскую цитату 114.

Через некоторое время тот же Навуходоносор берет Иерусалим во второй раз. При этом все главные события, в основном, повторяются. «Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде… и взят был город и побежали все… И взяли царя (иудейского Седекию — Авт.), и отвели его к царю Вавилонскому в РИВЛУ… и отвели его в Вавилон» (4 Царств 25:1–2, 25:4, 25:6–7).

И далее: «В девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришел Навузардан… слуга царя Вавилонского в Иерусалим и сжег… все домы в Иерусалиме… и прочий народ, остававшийся в городе… выселил Навузардан» (4 Царств 25:8–9, 25:11). См. церковно-славянскую цитату 115.

Таким образом, в Библии есть как бы повтор рассказа о взятии Иерусалима Навуходоносором. То же самое, как мы видели, происходит и в русской истории. Взятие Казани Иваном IV как бы повторяет взятие Константинополя = Иерусалима в эпоху Ивана III. Более того, даже в отредактированных Романовыми русских летописях уцелели прямые указания на то, что поход Ивана IV на Казань был, вероятно, походом на ИЕРУСАЛИМ. М.Б. Плюханова пишет по этому поводу: «Поход Ивана IV на Казань дважды сравнивается с приходом римлян к ИЕРУСАЛИМУ… Иван IV уподоблен Антиоху, пришедшему „пленовать Иерусалим“» [661], с. 199–200. Лукавые глаголы «сравнивается» и «уподоблен» являются здесь, по-видимому, результатом позднейшей романовской правки исходных текстов. В которых, надо полагать, было прямо написано, что русский царь Иван БЕРЕТ ИЕРУСАЛИМ. ТО ЕСТЬ ЦАРЬ-ГРАД.

О том, что Царь-Град ранее назывался также ИЕРУСАЛИМОМ, говорят многие факты, приведенные в книге «Империя».

2.6. Погром Новгорода = Ярославля в эпоху Ивана IV Грозного — это взятие Иерусалима Навуходоносором

В 1570 году Иван IV Грозный берет Новгород, то есть Ярославль, и устраивает жесточайший разгром города. «Современники утверждали, будто в новгородском погроме погибло то ли 20, то ли 60 тысяч человек. Лет сто назад историки попытались уточнить масштабы трагедии» [776], с. 157. Оценки разных комментаторов расходятся. Но все согласны, что разгром города был ужасен.

Название ЯРОСЛАВЛЬ или ИЕРОСЛАВ, возможно, созвучно со словом ИЕРУСАЛИМ. Напомним, что написания букв М и W отличаются лишь ориентацией. Перевернутое М совпадает с W, и наоборот. А в древности еще не было установившегося правила — как располагать буквы в строке. Вот и путались М и W. Поэтому имя ИЕРОСЛАВ могли читать и как ИЕРОСЛАМ, то есть ИЕРУСАЛИМ. Кроме того, в книге «Империя» мы отмечали, что ввиду частого перехода Л в Р и наоборот (дети тоже часто смешивают Л и Р), название Иерусалим могло звучать и как ИЕРУС-РИМ, то есть Русский Рим.

2.7. Название Иерусалим было плавающим и прикладывалось к разным городам

Подведем итоги. В Запад-Библии, в книгах 4 Царств и 2 Паралипоменон вошло описание взятия Царь-Града в 1453 году, взятия Казани в 1552 году и разгром Новгорода = Ярославля в 1570 году. Какие именно фрагменты библейского текста относятся к разгрому Царь-Града, Казани или Новгорода = Ярославля, мы пока сказать не можем. Впрочем, Ярославль в Библии выступает чаще как Ассирийская = русская столица «Ниневия, город великий», то есть Великий Нов-Город.

Во всяком случае, мы сталкиваемся на страницах Библии с описанием важных событий русской истории XV–XVI веков.

Они собраны в Библии в одном месте и названы «взятиями Иерусалима», то есть как бы одного и того же города. Потому, что название Иерусалим «плавало» и прикладывалось к разным городам. Вероятно, многие религиозные течения имели «свой» Иерусалим. И свидетельства этого сохранились. Вот что писал, например, Евсевий Памфил: «Небольшие города Фригии: Петузу [Пепузу] и Тимион, называл он (Монтан — Авт.) ИЕРУСАЛИМОМ». Цит. по [295], с. 893.

2.8. Вавилонское пленение и переселение эпохи XV–XVI веков

Библия указывает три волны известного ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ.