Книга 1. Библейская Русь

Рис. 7.17. Четвероевангелие узкошрифтное. «Анонимная» типография. Предположительно 1555 год. Типография неизвестна. Но известно, что это до-федоровское издание. Взято из [139], с. 210.

Рис. 7.18. Четвероевангелие среднешрифтное. «Анонимная» типография. Предположительно 1560 год. Типография неизвестна. Но известно, что это — до-федоровское издание. Взято из [139], с. 213.

Романовская история Ивана Федорова такова. Происхождение его неизвестно. Где родился — неизвестно. Его издательская деятельность началась в 1563 году, в год начала опричнины. То есть с началом торжества ереси жидовствующих — библейского Пурима, по нашей реконструкции. Но затем «бунт черни разгромил их типографию в Кремле и побудил бежать из неблагодарной родины в русскую Литву. Здесь они обосновались у литовского гетмана… Иван Федоров… перебрался во Львов… Но обеднел и заложил типографию еврею (1579 год)… Иван Федоров из Львова вызван был в Острог князем К.К. Острожским, задумавшим напечатать первую русскую (славянскую) Библию… Это — знаменитая Острожская Библия, которая вернулась потом в Москву» [372], т. 1, с. 599.

Типография Ивана Федорова была типографией опричнины. Она работала с 1563 по 1565 годы [775], с. 282. Но это не первая типография на Руси. «ПЕЧАТНОЕ ДЕЛО НЕ БЫЛО НОВОСТЬЮ НА РУСИ. Уже в середине 50-х годов XVI века книги в России печатал „мастер печатных книг“ Маруша Нефедьев» [775], с. 282. В начале опричнины «власти приступили к строительству печатного двора в Москве. Дело было поручено… дьякону… Ивану Федорову и его помощнику Петру Мстиславцу» [775], с. 282.

ТИПОГРАФИЯ ФЕДОРОВА ВЫЗВАЛА РЕЗКОЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ СО СТОРОНЫ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Сообщается, что Федоров и Мстиславец «вынужденно покинули Россию. Еще в начале XIX века было высказано мнение, что Федорову пришлось уехать из России из-за преследований со стороны православного духовенства… Г.И. Коляда полагал, что Иван Федоров вынужден был покинуть Россию из-за ОБВИНЕНИЙ В ЕРЕСИ. А.А. Сидоров и Е.Л. Немировский высказывали предположение, что ОБВИНЕНИЕ ФЕДОРОВА В ЕРЕСИ было связано с отражением в книгах Федорова ЗАПАДНЫХ РЕФОРМАЦИОННЫХ ВЕЯНИЙ ИЛИ ЖЕ ЕРЕТИЧЕСКИХ ИДЕЙ, ПОДОБНЫХ ИДЕЯМ МАТВЕЯ БАШКИНА» [775], с. 282.

Но ведь ересь Матвея Башкина самими же историками отождествляется с ересью жидовствующих! Мы уже об этом говорили. Более того, с деятельностью Федорова комментаторы связывают и известный в русской истории церковный спор эпохи жидовствующих — спор между осифлянами и нестяжателями. «Е.Л. Немировский попытался связать историю русского книгопечатания с борьбой между осифлянами и нестяжателями» [775], с. 282. «Защитники старины с подозрением взирали (на Федорова — Авт.)» [775], с. 284. Высшее православное духовенство, бояре земщины считали, что призывы Федорова к «исправлению книг» в протестантском духе ведут к церковному расколу [775], с. 284. В конце концов, Федорова изгнали.

ВЫВОД. Иван Федоров(ич) — один из знатных жидовствующих (из Захарьиных?), бежавших после разгрома ереси из Москвы в Литву. И там напечатал ту Библию, которую в Москве написали, но издать не успели. В Москве же остались подготовленные к печати рукописи. Потом их нашли и правильно связали с эпохой жидовствующих. Но отнесли рукописи, — а это уже неправильно, — в XV век. Куда уже раньше — и тоже неправильно — «сослали» из XVI века и саму ересь.

Между прочим, обратите внимание на первые две страницы известной «Азбуки» Ивана Федорова, отпечатанной, как считается, в 1578 году. На первой странице опять-таки имя печатника приведено в форме Иоанн ФЕОДОРОВИЧ [746], лист 1. А на втором листе «Азбуки» мы видим герб, где в двух вариантах представлен один и тот же символ — османский = атаманский полумесяц со звездой, рис. 7.19. Внизу слева мы видим полумесяц со звездой, а справа — полумесяц со звездой = крестом. Некоторые листы «Азбуки» Иоанна Феодоровича украшены разными вариантами «монгольско»-ордынской тамги [746], [867]. Одна такая тамга приведена на рис. 7.20.