Книга 1. Библейская Русь

Отвлекаясь на минуту от Волхвов, отметим один любопытный штрих. Ковчег Волхвов-Царей-Магов, несмотря на все «реставрации», все же сохранил много действительно древних черт и упорно не хочет вписываться в позднейшую скалигеровскую версию истории. Вот, например, на боковой его стенке мы видим фигуру библейского царя Соломона, рис. 3.27. По имени которого, кстати, и называется вся эта сторона саркофага [1399], с. 24, 25. Это — известный царь, о котором много и обычно с уважением говорит Библия. И что же мы видим на саркофаге? ПЕРЕД НАМИ — ЖЕНЩИНА! Женское лицо, женские волосы, женская грудь. Посмотрите на фотографию! Рядом с фигурой написано: REX SALEMON = Царь Соломон. Но ведь сегодня нас уверяют, что Соломон был мужчиной!

Рис. 3.27. Изображение царя Соломона с боковой стенки кельнского саркофага Волхвов. Очень любопытно, что он представлен здесь как женщина! Взято из [1399], с. 25.

Вальтер Шультен, автор научной брошюры [1399], не может удержаться от растерянного комментария: «Одна из ТАИНСТВЕННЫХ фигур саркофага называется „Rex Salomo“. Однако весь ее облик, волосы, тело изображают ЖЕНЩИНУ. Может быть, этот Соломон является символическим образом Церкви?» — успокаивает читателя и зрителя Вальтер Шультен [1399], с. 24. Кстати, напрасно Вальтер Шультен цитирует здесь надпись как «Rex Salomo», как бы услужливо подсказывая нам параллель с женщиной Саломеей. На самом же деле на саркофаге имя заканчивается четкой буквой N. На рис. 3.27 видны последние четыре буквы надписи:…EMON. То есть написано именно Соломон, а не какое-то Саломо. Впрочем, на странице 39, в таблице изображений на боковых стенках саркофага, Вальтер Шультен все-таки правильно цитирует надпись именно как СОЛОМОН [1399], с. 39.

Кстати, «реставраторы» XVII–XVIII веков не тронули фигуру Соломона. Они лишь зачем-то переставили его с третьего места на четвертое в том же ряду, см. выше. Так что нельзя сказать, что он превратился в женщину в результате позднейшей «реставрации». Скорее всего, с самого начала он и был представлен женщиной. Хотя что это означает, мы пока сказать не можем.

Аналогичное изображение библейского Соломона в виде женщины Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко увидели и в известном испанском соборе Сантьяго де Компостела. Здесь находится так называемая «Христологическая Колонна», относимая якобы к XII веку [1233], с. 34. Она высечена из белого порфира, рис. 3.28. На колонне изображены персонажи Нового и Ветхого Заветов, в частности, Мария Богородица, Давид и Соломон. Это утверждают сами историки [1233], с. 34. Очень интересно, что СОЛОМОН ПРЕДСТАВЛЕН ЗДЕСЬ ЖЕНЩИНОЙ, рис. 3.29. Сомнений в этом быть не может. Более того, сравнение Соломона с Девой Марией, высеченной на той же колонне, прямо над Соломоном, рис. 3.30, абсолютно ясно показывает, что перед нами — две женщины, причем даже одетые примерно одинаково. Да и тип женских лиц довольно похож. Так что каменных дел мастера, изготовлявшие рельефы Соломона и Марии, прекрасно понимали, что они делали. Кстати, помещенный под Соломоном царь Давид представлен мужчиной с бородой, рис. 3.31.

Рис. 3.28. Христологическая Колонна в испанском соборе Сантьяго де Компостела. Датируется якобы XII веком. Взято из [1233], с. 34.

Рис. 3.29. Царь Соломон на Христологической Колонне. Нет сомнений, что его изобразили здесь женщиной. Взято из [1233], с. 36.

Рис. 3.30. Дева Мария на Христологической Колонне. Тип ее лица похож на женское лицо Соломона, причем одежды у них тоже похожи. Взято из [1233], с. 37.

Рис. 3.31. Царь Давид на Христологической Колонне. Он изображен мужчиной, с бородой. Взято из [1233], с. 36.

Подобные изображения Соломона известны не только в Западной Европе, но и в России. Вот, например, старая икона XV века из иконостаса Троицкого Собора Троице-Сергиевой Лавры. Поразительно, что библейский царь Соломон совершенно откровенно представлен здесь ЖЕНЩИНОЙ [48], изображение номер 58 «Соломон и Исайя», рис. 3.32.