Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

И только выход человека из всех своих расчетов в деяния чисто альтруистические могут уберечь его, только вера, в которой нет никакого спора с его телом, потому что не требует для себя ничего и потому говорит с эгоизмом как бы на разных языках.

Но есть в свойстве альтруизма недостаток, в том, что человек как бы требует, чтобы Творец раскрыл ему свое величие и могущество и тогда человек готов все делать ради Творца, без всякой выгоды для себя, а иначе просто не в состоянии, против своей природы выполнить требуемое Творцом.

Видим, что если человек не ощущает величие и власть Творца, эгоизм, его тело не согласно покориться Творцу. Но в действительности то, что человек выставляет условия, говоря, что согласен работать ради творца, только при условии, если почувствую величие Творца над всеми, иначе не желаю отдать Творцу всего себя, это ограничивает человека и помещает его под сокрытие и говорит о том, что он не свободен, сказать, что не желает НИЧЕГО получить, а только отдавать, ведь он ставит условие, что прежде чем отдаст всего себя Творцу, обязан убедиться в величие Творца, а уж потом готов будет покориться Ему. Такое желание человека не называется абсолютная отдача (хафэц хэсэд).

Настоящее свойство абсолютной отдачи это отдача без выдвижения каких либо предварительных условий и потому человек в таком состоянии абсолютно свободен, не связан никакими рамками, ограничивающими его возможности.

Именно тот, кто идет с закрытыми глазами и не требует ни ощущения величия Творца, ни каких либо иных условий готов ограничиться теми ощущениями которые в нем есть, какие бы они не были, и теми знаниями и разумом которые имеет. Но достичь таких свойств требуется приложить тяжелую работу.

Но что же делать человеку, который еще не достиг такого состояния и видит, что не может противиться своему эгоизму? Только молитва к Творцу о помощи, чтобы были у него силы идти с закрытыми глазами и чтобы не нуждался ни в чем для этого, а все, без каких-лиьо условий мог отдать Творцу, вопреки желаниям и убеждениям тела.

Т.е. человек не должен советовать и ставить условия Творцу каким образом Творец должен помочь ему, а должен принизить себя без всяких условий. И только потому что сам не в состоянии преодолеть свое тело, просит Творца о помощи победить его, но не каким образом и в каком виде будет помощь Творца.

Молитва исходит из того, что человек сознает свое ничтожество и просит Творца сжалиться над ним, потому что он самых худший из созданных, потому что они могут работать ради Творца, а он не может, потому что видит, что он больший эгоист чем все окружающие его. Поэтому он стыдится самого себя, насколько он низок в своих желаниях и потому просит Творца смилочтиться над ним и вызволить из власти эгоизма. Но не потому что он лучше других, а потому что хуже, потому что его эгоизм сильнее и хуже.

Но человек не просит при этом, чтобы Творец дал ему разум и знание величия Творца, которые помогут емц выйти из власти эгоизма, хотя это и правда. Но он не устанавливает Творцу никаких условий отдачи всего себя Творцу. А он согласен остаться в том же ничтожном постижении и с тем же пониманием, что и сейчас, но только потому что нет в нем сил противиться эгоизму, поэтому он просит Творца дать ему силы сопротивления, а не разум, понимание и ощущение.

Потому что когда человек дает советы Творцу каким образом Творец должен помочь ему, выходит что он выдвигает условия Творцу, как человек, опирающийся на свои знания и разум, говорящий, что если ты дашь мне то-то, я буду работать на тебя. Поэтому человек должен просить только силы выйти из власти эгоизма, без всяких условий, выйти из самолюбия к любви к Творцу.

Если человек выдвигает условия, это говорит не о его приниженности ощущением своего ничтожества и желаний, а наоборот, говорит о том, что человек считает себя самостоятельным и гордым. Будто говорит Творцу, что остальные не имеют ума как я и потому могут работать на тебя, но со мной надо считаться как я с читаю, а не как считаешь Ты.

Работа человека сводиться к трем линиям: правая называется совершенство, когда человек должен верить в то, что он совершенен. И против этого приходят нечистые мысли и показывают человеку его недостатки, насколько он не идет по пути Творца, и вызывает падение человека в уныние, начтолько, что человек хочет очтавить все свои занятия, а желает только провести спокойно время, потому что все видится ему в черном.

Левая называется во время когда человек производит проверку своего состояния в своем разуме, видит насколько он в его понимании совершенен или полон недостатков. Но поскольку он подготовил себя к этому и перешел в левую линию только для того, чтобы молиться Творцу о помощи, чтобы смог любить Творца всем сердцем и душой, то нет в этом никакого влияния нечистых сил, потому что только ищет повода молиться Творцу.