Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Есть только желание получить те или иные свойства Творца, и в зависимости от них человек видит ту или иную картину, образ. Однако те, которые приобретают одни и те же свойства от Творца, несмотря на то что один отличается от другого своим желанием, они видят одну и ту же картину, но под разным углом, в зависимости от желания каждого, как в нашем мире сколько людей столько и мнений.

Как в нашем мире каждый видит его иначе, так как мысли и идеи каждого разнятся друг от друга. Однако общая картина одна. Впечатление мое и другого отличны, но есть общие соглашения о том, как смотреть на те или иные вещи. Мы можем понимать один другого не по нашим свойствам или желанию «получить», так как по этим качествам мы отдаляемся друг от друга, а понимаем друг друга по тем свойствам Творца, которые мы постигаем на духовных ступенях.

Адам родился с только альтруистическими желаниями (килим де ашпаа), ухаживал за всеми деревьями райского сада (мог использовать все свои альтруистические желания). Но как же мог исправить эгоистические желания (килим де кабала), если не имел их, вернее, не ощущал их в себе?

Поэтому обязан был согрешить, отведать «плод дерева добра и зла» — смешаться с эгоистическими желаниями (килим де кабала), чтобы произошло смешивание «килим де кабала» с «килим де ашпаа», а затем постепенное исправление «килим де кабала». Его грех был запланирован свыше.

Что такое грех? Это когда нарушаешь закон, зная это или не зная это. Адам знал? Не знал. Он хотел? Не хотел. Но нарушил? Да.

Все грешники от того, что им кажется, что они могут больше дать, сделать лучше. Самые худшие грешники одеты в самые красивые и хорошие внешне одежды.

В духовном нет порчи просто так, все делалось с определенной целью: соединить эгоизм с альтруизмом и исправить т.о. эгоизм. Если бы в каждом эгоистическом желании, кли, не было альтруистической искры, которая попала туда именно в момент прегрешения Адама, невозможно было бы исправить эгоизм и духовно вознестись. Поэтому прегрешение Адама обязательное, вынужденное, необходимое.

Мы находимся в полной духовной тьме. Окружающий свет, Ор макиф, если он светит снаружи, то он возбуждает эгоизм, рацон лекабель, а внутрь эгоизма он не может войти. Так пробуждают человека к духовному.

Пробуждать же далее не просто к духовному, а к определенной степени постижения, лично, часть из ор макиф как бы должна быть во мне. Для этого внутрь эгоистической еще души помещают так называемую точку в сердце — «некуда ше ба лев». Это действительно подарок свыше и называется последней точной более высшего духовного объекта, точкой ахораим более высокого парцуфа.

Если смотреть сверху вниз, то кроме кли, масах, решимот нет ничего более. Но если идти снизу вверх, то у души есть 3 линии: правая, левая, средняя. Ты постепенно овладеваешь каждой из них, соединяешь их воедино, согласно твоим усилиям. Это и страдания левой линии, и возможности справиться с ними силой правой линии, и получение света Творца в среднюю линию.

Есть тут некоторая дуальность, что со стороны Творца все понятно, все предусмотрено, что Адам должен был согрешить, а кто-то должен исправить этот грех. Все предопределено и всему есть место, все находится уже в конце исправления.

А со стороны человека все скрыто, он еще не раскрыл ту закономерность, которая кроется в скрытом от него. В этих вещах я пока что должен идти верой выше знания. Неизвестность давит на меня и толкает приложить усилия, чтобы открыть для себя Творца и быть с ним в связи. Но мы разные по свойствам. Со стороны эгоизма, ецер ра, я боюсь связываться с Творцом, со стороны альтруистических побуждений, ецер тов, я не знаю что это такое.

Со стороны Творца нет никакого изменения, все находятся в самом совершенном состоянии, гмар тикун и наслаждаются светом Творца. Это человек вдруг начинает страдать от своего эгоизма и хочет его исправить с самой начальной точки до мира Эйн Соф, с получения на отдачу. Это со стороны ощущения творениями своего состояния.

Если человек, находящийся в нашем мире, не получит эту альтруистическую точку, духовное свойство сверху, нет никакой возможности совершить духовный поступок.

Далее пишется, что когда человек духовно рождается, в нем тут-же появляется «ахораим нефеш де кдуша», т.е. последняя ступень самой души, которая называется из-за сокращения «точкой» и которая помещается в «сердце» человека, т. е. в его эгоизм, рацон лекабель, проявляемый, в основном, в сердце человека.

Люди, в которых нет этой точки, являются животными, подобно животным их желания не выходят за рамки этого мира. Такие люди могут увлекаться разными теориями и вроде бы духовными философиями, предсказывать будущее обладать особой чувствительностью.

С духовным же их ничего не связывает — только точка в сердце может вывести человека из животного состояния и привести в духовное. Хотя внешне и те и другие смотрятся одинаково, никто не может видеть эту разницу, кроме того, кто находится с ним в соответствии духовных свойств, когда точка в сердце развивается в парцуф.