Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

נח) וז"ס מ"ש חז"ל (ב"ר ספי"ב): «בתחלה עלה במחשבה לברא את העולם במדת הדין. וראה שאין העולם מתקיים, והקדים מדת הרחמים ושתפה למדת הדין». פירוש: כי כל «תחילה ואח»כ", הנאמר ברוחניות, פירושו «סבה ומסובב». וז"ש, שהסבה הראשונה של העולמות, דהיינו פרצופי א"ק, שנאצלו תחילת כל העולמות, נאצלו במדת הדין, דהיינו בבחינת מלכות לבד, הנקראת «מדת הדין», דהיינו הבחי"ד, שנצטמצמה ויצאה בבחינת חלל פנוי וסיום לרגלי א"ק. שה"ס הנקודה דעוה"ז, הנמצאת למטה מסיום רגלי א"ק בבחינת חלל פנוי וריקן מכל אור.

«וראה שאין העולם מתקיים». דהיינו כנ"ל, שבאופן זה לא היה שום אפשרות לאדם, הצריך להברא מבחי"ד הזו, שיוכל לסגל מעשים של השפעה, שעל ידו יתקיים העולם במדת התיקון הנרצה, לכן «הקדים מדת הרחמים ושתפה למדת הדין».

58) Вначале замыслом Творца было создать мир наделенным свойствами «дин» (суда). Это значит, что если кто-то создан из «материала», взятого из первых девяти сфирот, то он будет обладать только желанием отдавать, а если кто-то создан из «материала», взятого из-под табура, то у него будет только желание получать.

Но потом Творец «увидел», что мир не может существовать, и смешал желания получать и отдавать. Что это значит? Творец не знал заранее, что в этом случае мир не сможет существовать? Все, что было, есть и будет, все, что создано и будет создаваться – все Мироздание построено по принципу «причина и следствие». Нет начала иконца, а есть только причина и следствие.

И первой причиной миров, то есть парцуфим мира А"К, которые были созданы раньше всех миров, было свойство суда, то есть решение малхут не принимать свет ради собственного удовольствия. Как уже было сказано, если бы человек был создан из бхины далет, малхут, на этом этапе, а именно малхут де малхут, далет де далет, то естьзаконченного желания получать, которое является единственным Творением, все остальное – это только переход от Творца к творению, то он никогда не смог бы исправить желание получать ради получения на желание получать ради отдачи.

Когда говорят, что Творец сначала создал мир со свойствами суда – это значит, что Он сначала создал мир (мир А"К) четко разделенным на «отдающие» сосуды и на сосуд получения – малхут, причем, внутри этой малхут не было даже искры желания отдавать, то есть она вообще не могла получать, и она не выполняла этим Цель творения– доставить Ему удовольствие. Для того чтобы малхут смогла получать с намерением не ради себя, Творец смешал желание отдавать – бину с желанием получать – малхут.

פרוש: ספירת בינה נקראת «מדת הרחמים». וספירת המלכות נקראת «מדת הדין», משום שעליה נעשה הצמצום. והמאציל העלה מדת הדין, שהוא כח הסיום הנעשה בספירת המלכות, והעלה אותה אל הבינה, שהיא מדת הרחמים. ושיתף אותם יחד זה בזה, שע"י השתתפות הזה נעשית גם הבחי"ד, שהיא מדת הדין, כלולה מניצוצי השפעה, שבהכלי דבינה. ובזה נעשה הכשר לגוף האדם, היוצא מבחי"ד, שיהיה כלול גם ממדת ההשפעה, אשר יוכל לעשות מעשים טובים ע"מ להשפיע נ"ר ליוצרו, עד שיהפך מדת הקבלה שבו שתהיה כולה ע"מ להשפיע, שעי"ז יתקיים העולם לתיקון הנרצה מבריאת העולם.