Книга 2. Небесный календарь древних.

Почему Близнецы помещены в конце зодиакального рассказа о Христе? Видимо, это означало, что они основали христианскую Империю, распространившую по земле веру в Христа. Этим как бы естественно завершается евангельская история и начинается история Великой Империи.

Однако, возможно, созвездие Близнецов в конце «евангелического» ряда Зодиака относится и к самому Христу. Дело в том, что в легендах о братьях-близнецах Касторе и Поллуксе явно звучат мотивы, перекликающиеся с христианскими догматами о Христе. В самом деле. Согласно церковному учению, в Иисусе Христе было одновременно два естества — божественное бессмертное и человеческое смертное. Христос одновременно находился на небе и действовал на Земле. См., например, службу православной полунощницы пасхальным чином. В легендах о Близнецах-Диоскурах мы тоже видим двойственность божественной и человеческой природы — «Полидевк считался бессмертным, а Кастор — смертным» [532], с. 190. Поскольку Полидевк был сыном бога Зевса, а Кастор — сыном царя Тиндарея [532], с. 190. Кроме того, в легендах о Близнецах говорится, что «бессмертный Полидевк был взят Зевсом на Олимп, но из любви к брату уделил ему часть своего бессмертия, они оба попеременно в виде утренней и вечерней звезды в созвездии Близнецов являются на небе» [532], с. 191. Похоже, что эта легенда первоначально возникла из средневековой церковной догматики о Христе. И лишь впоследствии, в сказочной традиции обросла многочисленными якобы «древнейшими» подробностями.

Далее, специалисты по мифологии отмечают, что «в мифах о Диоскурах заметны мотивы периодической смены жизни и смерти… поочередное пребывание в царстве мертвых и на Олимпе» [532], с. 191. Это тоже сближает легенды о Близнецах с церковными понятиями о Христе, согласно которым Христос умер, а потом воскрес, сошел в царство мертвых, а потом вознесся на небо.

Связь между Близнецами и Христом усиливается также следующим обстоятельством. Согласно нашим исследованиям, гора Голгофа, где был распят Христос, — это гора Бейкос на Босфоре, см. «Освоение Америки Русью-Ордой», гл. 5:1. Но в местных турецких легендах Голгофа-Бейкос и расположенная на ее вершине гигантская «могила Иуши» связываются, в частности, с близнецом Полидевком. Процитируем еще раз турецкого автора XIX века Джелал Эссада: «Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой гигантской могилой, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других — могила АМИКА, УБИТОГО ПОЛИДЕВКОМ» [240], с. 76–77. Но если Бейкос — это Голгофа, то, значит, в народных преданиях Христос и Полидевк как-то связаны между собой.

И наконец, отметим, что на некоторых старинных изображениях образ Христа встречается в паре с другим, ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ликом [802]. То есть вместе помещались два совершенно одинаковых лика, два близнеца. Один из которых — Христос. Исследователи считают, что второй — это апостол Иаков, брат Господень [802]. Мы видим, что изображение Христа и, возможно, брата Господня Иакова в виде двух близнецов действительно существовало в христианской иконографии. И до сих пор, по-видимому, существует в «небесной» иконографии зодиакальных созвездий. Только сегодня первоначальный христианский смысл этих звездных символов уже забыт.

2.3. Вторая половина зодиака — средневековый Георгий Победоносец сражается с драконом и спасает царевну

В книге А.Т. Фоменко «Меняем даты — меняется всё», гл. 2:1, была высказана и обоснована мысль, что следующие пять пар старинных персонажей являются на самом деле отражениями ОДНОГО И ТОГО ЖЕ средневекового сюжета. Речь идет о следующих известных парах:

• Средневековый Святой Георгий, убивающий змея-дракона и спасающий царевну.

• «Античный» Персей, убивающий змея-дракона и спасающий Андромеду.

• «Древне»-греческие Парис и Елена или Венера.

• Библейские Адам и Ева (и коварный змей).

• «Античные» Ясон и Медея (и змей).

На рис. 9.40 и рис. 9.41+42 приведены два старинных изображения Георгия Победоносца. Напомним, что Георгий, поражающий дракона, — очень популярный средневековый сюжет. Ему посвящено много старинных картин, барельефов и икон. Основными персонажами здесь обычно являются Георгий на коне, поражающий дракона, рядом с которым стоит царевна-принцесса, рис. 9.40. Обратим также внимание, что на иконе ангел возлагает ЦАРСКУЮ КОРОНУ на голову Георгия Победоносца, рис. 9.41+42. Что неудивительно, поскольку, как мы отмечали в книге «Тайна Русской истории», образ Георгия тесно связан с русско-ордынским царем-ханом Георгием Даниловичем. Он же — Чингиз-Хан, покоритель мира, один из двух основателей Великой = «Монгольской» Империи.