Книга 2. Небесный календарь древних.

Однако новый анализ зодиаков из Эсны обнаружил, что некоторые из символов, включенных Т.Н. Фоменко в основные гороскопы зодиаков Эсны, принадлежат к частным гороскопам этих зодиаков. Оказалось, что зодиаки Эсны, также как и Дендерские, содержат подробные частные гороскопы. Таким образом, обнаружилось много дополнительной астрономической информации. Она практически исключает появление случайного, лишнего решения. Даже с учетом того, что просчитываются все допустимые варианты расшифровки зодиаков.

Подробный анализ см. ниже. Приведем здесь лишь ответ, полученный А.Т. Фоменко и Г.В. Носовским:

Зодиак из Большого храма Эсны: 31 марта — 3 апреля 1394 года н. э.;

Зодиак из Малого храма Эсны: 6–8 мая 1404 года н. э.

Решение единственно на историческом интервале от 500 года до н. э. до наших дней.

3. Атрибские зодиаки Флиндерса Петри

Атрибские зодиаки Флиндерса Петри исследованы H.A. Морозовым в [544], т. 6, с. 728–752. Их изображения см. на рис. 2.8.

Рис. 2.8. Атрибские зодиаки. Прорисовка, опубликованная Флиндерсом Петри (см., например, [1340:1]) и воспроизведенная H.A. Морозовым. Взято из [544], т. 6, с. 730.

H.A. Морозов так описывает эти зодиаки и попытки их датировки, предпринятые до него:

«В 1902 г. в Лондоне Британская египтологическая школа издала труд В.М. Флиндерса Петри под заглавием „Атриба“, посвященный описанию находок, сделанных в 1901 году этим египтологом в Верхнем Египте близ Сохага (Sohag)…

Флиндерс Петри открыл искусственную пещеру для погребения, стены которой были покрыты живописью и надписями, а на потолке были нарисованы и раскрашены разными красками два гороскопа, соединяющиеся в одну общую живопись…

Зодиакальные фигуры носят везде эллинистический характер, но обнаруживают и некоторые чисто египетские особенности.

Так, например, созвездие Ориона внизу (см. нижнюю часть рисунка), представлено в виде человека, поднявшего правую руку и приглашающего взойти на небо души Мери-Гора и его отца Аб-Не-Мани, как они названы в иероглифических надписях около изображений их душ, сопровождаемых на небо их земными грехами в виде змей и шакалов (на левой стороне рисунка). Обе души представлены в виде птиц с человеческими головами» [544], т. 6, с. 731.

Прервем рассказ Морозова. Мы столкнулись с тем моментом в его рассуждениях, который очень сильно мешал ему при расшифровке египетских зодиаков. А именно, встречаясь с символами, не имеющими, как ему казалось, отношения к гороскопу, H.A. Морозов с легкостью объявлял их религиозно-мистическими, далекими от астрономии. Например, в данном случае он необоснованно записал в разряд мистических символов важную информацию Атрибских зодиаков — знаки частного гороскопа летнего солнцестояния, рис. 2.9. Детали см. в главе 15.

Рис. 2.9. Фрагмент Атрибских зодиаков. Выделены серым мужчина с поднятой рукой (знак летнего солнцестояния) и птицы — знаки планет, оказавшихся рядом с Солнцем в день солнцестояния. Взято из [544], т. 6, с. 730, [1340:1].

Фигуры птиц-планет частного гороскопа H.A. Морозов совершенно напрасно объявил «изображениями душ умерших отца и сына». Хотя дальше он сам писал, что на Атрибских зодиаках птицы означают именно планеты. И это действительно так.

В данном случае ошибка H.A. Морозова, перепутавшего частный гороскоп с мистической сценой, оказалась отнюдь не безобидной. Во-первых, он потерял важную информацию, имеющую прямое отношение к датировке. Во-вторых, неправильное прочтение египетской символики укрепило его в ошибочной мысли, что между двумя Атрибскими датами должно было пройти не более 30 лет. На самом же деле промежуток между ними, как мы увидим, составляет 38 лет, см. главу 7. В то же время, по-видимому, подтверждается мысль H.A. Морозова, что Атрибские зодиаки указывают на годы смерти отца и сына, похороненных в этой пещере.

Продолжим цитирование H.A. Морозова.

«Получив летом 1919 года IV том „Британской египтологической школы“ с этими гороскопами от профессора Б.А. Тураева для более точного определения их времени астрономическим путем, я повторил, прежде всего, приведенные там вычисления Нобеля, отождествившего вместе с другими египтологами птицу со змеиным хвостом с Юпитером, мечущим змеистые молнии, птицу с бычачьей головой признавшим за Сатурна, сокола вдали от Солнца — за Марса, а двуликого Януса и птицу без особых отметок около Солнца — за Меркурия и Венеру. Моя проверка показала, что Юпитер в обоих гороскопах был значительно левее, чем вычислил Нобель, да и Марс то же самое, тогда как Сатурн в нижнем гороскопе правее должного. Вышло еще хуже, чем у Нобеля» [544], т. 6, с. 731.