Книга 2. Расцвет царства

По-видимому, в начале XV века Константинополь качнулся в сторону западно-европейских наместников Орды, и его правители заключили унию, союз с западным «монгольским» филиалом — Вати-Каном (Батый-Ханом) в только что возникшем итальянском Риме. На страницах скалигеровской истории это событие описано в несколько искаженной форме признания византийской церковью верховенства итальянского католического (а на самом деле пока еще кафолического, православного) римского папы на известном Ферраро-Флорентийском соборе якобы 1438–1439 годов, см. выше.

Как следствие, произошел разрыв с метрополией — Русью-Ордой. Вновь напомним, что согласно нашей реконструкции, ислам в то время еще не выделился из единого имперского христианства, так что религиозных трений между Ордой и Османией ранее не было.

Осложнив взаимоотношения с Русью, Царь-Град обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, ОН БЫЛ ВЗЯТ МАГОМЕТОМ II, в Атаманских войсках которого, вышедших из Руси, как мы уже показывали в книге «Новая хронология Руси», БЫЛИ РУССКИЕ. УЧАСТИЕ РУССКИХ В ШТУРМЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ — наша гипотеза, поскольку следы этого события вытерты романовскими историками особо тщательно. Тем не менее, собранные нами данные позволяют уверенно об этом говорить.

Падение «античной» Трои = Царь-Града, — один из главных узлов истории XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова, рис. 8.2.

Рис. 8.2. Параллелизм между событиями «Древнего» Египта при Тутмесе III и событиями XV века н. э.

Взятие Царь-Града в глазах русских и османов = атаманов было окончательным освящением Великой = «Монгольской» Империи авторитетом евангельского Иерусалима = Царь-Града (Epoca) = Трои. Город, где жил и был распят Иисус Христос, но временно отошедший от имперского христианства, наконец, вернулся в состав Империи и как бы передал ей все главные христианские святыни и свой неоспоримый религиозный авторитет.

В результате, Русь-Орда осталась главным военно-административным центром «Монгольской» Империи, а в руках Османии = Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа — Царь-Град (Ерос) = евангельский Иерусалим — Троя (Троица).

Возникли два центра. В результате, между Русью-Ордой и Османией = Атаманией постепенно стали накапливаться разногласия. В такой ситуации неизбежно зазвучал важный и щекотливый вопрос о первенстве внутри пока еще единой Империи. ПРЕТЕНДЕНТОВ БЫЛО ДВОЕ. Султан-атаман Магомет II и русский царь-хан Иван III или же Василий II. Считается, что, поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. Как мы покажем в дальнейших публикациях, в жизнеописаниях Магомета II и Ивана III есть много общего. Летописцы могли их путать и даже отождествлять.

Но так как Царь-Град (Ерос) = Иерусалим — СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД ХРИСТА — достался Магомету II, то естественно, ОН КАК БЫ И ПОЛУЧИЛ ДУХОВНОЕ ПЕРВЕНСТВО. Однако продолжалось это лишь до его смерти в 1481 году. Дело в том, что духовное главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри «Монгольской» Империи. Мы видели, что в ту эпоху военное превосходство Руси-Орды = Израиля было подавляющим.

Как только Магомет II умер в 1481 году, Иван III тут же громко заявил о своем отказе даже условно, в духовном смысле, подчиняться Царь-Граду. Возникло разногласие внутри Великой Империи. Тем более, что в Москве напомнили, что МОСКВА — ЭТО ТРЕТИЙ РИМ, см. «Империя», гл. 12:9. Ничуть не хуже второго, то есть Царь-Града. Даже лучше. Видимо, после этого начались религиозные трения. Но пока еще они незначительные.

В «Монгольской» Империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или маленькой — отдельный вопрос. Со своих брали, в общем-то, немного, и могли столько же возвращать в качестве платы за службу. Вспомните слова чиновника при китайском богдыхане, см. раздел «Китай» в книгу «Империя». С завоеванных земель брали, конечно, побольше, уже по-настоящему.

Но для всех, — и своих, и завоеванных, — САМ ФАКТ УПЛАТЫ ДАНИ выражал отношение подчиненности. Уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой Империи.

Поэтому временное признание Русью-Ордой, — на протяжении около тридцати лет, с 1453 года до 1481 года, духовного главенства евангельского Иерусалима (Epoca) = Константинополя, естественно, выражалось в выплате какой-то, возможно чисто символической, дани городу Христа.

Поэтому, известный в истории отказ в 1480 году Ивана III платить дань, и означал, что Русь-Орда объявила о своем нежелании признавать Царь-Град как духовную столицу для себя. Это же было выражено и появившимися в ту эпоху известными словами: «МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ». Это формула фиксировала тот факт, что Русь-Орда уже давно, начиная с XIII–XIV веков, действительно была «античным» императорским Римом.