Книга 2. Расцвет царства

Но остались многочисленные упоминания о нем. Из которых видно, что современники как бы «ПУТАЛИ» этот гроб с КОВАНОЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА [305], с. 158, 160, или даже ЛИТОЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА ПЛАЩАНИЦЕЙ! [305], с. 163. Но ведь плащаница — это кусок ткани, в которую было ЗАВЕРНУТО ТЕЛО Христа! Ткань как бы повторяла ОЧЕРТАНИЯ ТЕЛА.

Современные комментаторы никак не могут понять — что же это за странный предмет — КОВАНАЯ или ЛИТАЯ — из золота! — плащаница. Например, А.Л. Баталов пишет: «Одни источники называют ее „ГРОБ ГОСПОДЕНЬ“, другие — „ПЛАЩАНИЦЕЙ“… До сих пор нет единого мнения — что же она из себя представляла… Нам предстоит решить: идет ли здесь речь отдельно о Гробе Господнем и отдельно о плащанице… и не описывается ли здесь… ОДНО ПРОИЗВЕДЕНИЕ (искусства — Авт.)» [305], с. 157–158.

Мы считаем, что никакой загадки тут нет. Борис «Годунов» заказал Гроб Господень в виде ЗОЛОТОГО АНТРОПОМОРФНОГО ГРОБА, ПОВТОРЯЮЩЕГО ОЧЕРТАНИЯ ТЕЛА ХРИСТА. Поэтому гроб являлся ОДНОВРЕМЕННО И ГРОБОМ, И ПЛАЩАНИЦЕЙ. Современные исследователи не могут этого понять, видимо, потому, что им не приходит в голову мысль, что на Руси делали золотые гробы по форме человеческого тела с изображением лица, рук и т. д. Такой гроб как бы обвивал тело усопшего.

Золотая «плащаница», созданная царем Борисом, так и называлась современниками: «Христа Бога ГРОБ» [305], с. 167. А именно: Борис «соорудил какую-то особую плащаницу или, по точному выражению Ивана Тимофеева „Христа Бога ГРОБ“» [305], с. 167.

Именно по такому образцу и изготовлен, в частности, золотой гроб фараона Тутанхамона. Кстати, видимо, УЖЕ ПОЗЖЕ московского золотого Гроба Господня, то есть изготовлен в веке семнадцатом или даже в восемнадцатом.

В этой связи зададимся вопросом — существовал ли на Руси обычай покрывать лицо умершего ЗОЛОТОЙ МАСКОЙ, как у Тутанхамона? По-видимому, да. Во всяком случае, на территории Руси найдены такие археологические свидетельства. Например, в Крыму, в Керчи обнаружена золотая маска, рис. 7.14а, относимая сегодня к «глубокой древности», якобы к II–III векам н. э. (Ольвия). Считается, что это — золотая погребальная маска жены Боспорского правителя. Мы видели ее в Эрмитаже в 2009 году. Как сказано в музейной табличке, «в коллекции Эрмитажа хранятся еще две маски… Не исключено, что в редких случаях погребальные маски использовались сарматами и боспорскими царями сарматской династии».

Рис. 7.14а. Золотая маска жены Боспорского правителя. Якобы II–III века н. э. Обнаружена при раскопках в Керчи. СПб, Эрмитаж. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2009 году.

Кроме того, в Эрмитаже выставлены Таштыкские гипсовые раскрашенные погребальные маски якобы I–VII веков н. э., обнаруженные в Минусинской котловине (Центральная Азия). Одна из них показана на рис. 7.14b. О золотых масках в этой коллекции ничего не сообщается. Однако в этом же зале, рядом, выставлена золотая маска на голову коня, рис. 7.14с. Но если даже на головы коней клали золотые маски, то, скорее всего, такие маски должны были делать и для лиц умерших людей.

Рис. 7.14b. Одна из Таштыкских гипсовых погребальных масок якобы I–VII веков. Минусинская котловина. СПб, Эрмитаж. Фотография 2009 года.

Рис. 7.14с. Золотая конская маска. Войлок, кожа, волос, золото. Якобы V–IV века до н. э. Могильник Пазырык, курган 1. СПб, Эрмитаж. Фотография 2009 года.

В русском языке остался яркий след русско-ордынского древнего обычая покрывать лицо умершего золотой маской. Мы имеем в виду широко известное название СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО. Так называют сегодня тонкие золотые пластины для покрытия, в частности, неровных поверхностей. Например, резьбы по дереву. Что означало здесь слово СУСАЛЬНОЕ? Оказывается, сегодня специалисты по истории языка не могут ответить на этот вопрос. М. Фасмер в статье «Сусаль, сусальное золото» пишет: «ТЕМНОЕ СЛОВО… Скорее всего иноязычное слово» [866], т. 3, с. 809. Из какого языка — Фасмер так и не может сказать. При этом он обсуждает несколько неудачных попыток лингвистов хоть как-то объяснить это слово, и признает их все неубедительными.