Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание)

Есть каббалисты, которые пишут для себя и подобных им, – их книги совершенно нам непонятны, потому что они могут быть понятны только тем, кто уже находится своим духовным постижением там, на том уровне, о котором пишет каббалист.

До АР"И кроме того, все, что описывали каббалисты, они писали в прямом свете, т.е. о видимой картине, а не как после АР"И – описывает то, что вызывает эту картину – экран и отраженный свет.

Кроме того, есть каббалисты и после АР"И, которые писали для себе подобных, а есть, которым было дано свыше обучать других, но уже каббалистов.

И только Бааль Сулам получил свыше разрешение и указание писать для тех, которые еще вообще не вошли в высший мир, и именно так писал, чтобы поднять их от нуля, из нашего мира в высший мир. Он – единственный пока, первый каббалист, которому было поручено так писать.

И поэтому только его мы и изучаем, хотя он сам пишет, что это ни в коем случае не говорит о его духовной высоте по сравнению с другими, а только о методике изложения, которая единственная подходящая для нашего поколения.

Намерение к действию обязательно!

Вопрос: Спасибо за ответы на мои вопросы. Как построить правильное намерение? На практике – о чем мы должны думать при выполнении заповедей (материальных)?

Ответ: Не имеет значения, выполняем ли мы материальные механические заповеди или любые иные действия в этом мире, т.е. в неощущении Творца, потому что находимся в желаниях к животным – богатству-власти-знаниям – наслаждениям, мы должны пытаться выполнить условия сочетания наших действий с разумным, осознанным намерением, что выполняем их ради достижения Цели жизни, которая должна совпасть с Целью творения, и не иначе, чтобы не было в наших поступках иных, временных целей.

Для того чтобы правильно сориентировать себя на Цель творения, которую мы не видим, не ощущаем и наверняка представляем себе ее в наших неисправленных желаниях совершенно неверно, Бааль Сулам дает нам рецепт, решение: Письма «При хахам», стр. 63 и 70, «Шамати», 1-я статья:

"Есть случаи, когда «двигаться хуже, чем сидеть без дела» (или «сидеть предпочтительней, чем двигаться»), чтобы не оступился с дороги, ведь путь истины – это очень тонкая линия, по которой поднимаются по ступенькам, пока не достигают царского дворца. А каждый, кто начинает идти в начале линии, обязан очень остерегаться, чтобы не уклониться вправо от линии или влево, даже на толщину волоса, потому что если в начале его погрешность как толщина волоса, и даже далее идет по истинной прямой, все равно ни в коем случае не придет к царскому дворцу, потому что не идет по истинной линии.

Смысл средней линии заключается в выполнении условия: «Тора, Творец и Исраэль». Потому что цель вселения души в тело заключается в том, чтобы, именно находясь в теле, она вернулась к своему корню и слилась с Творцом, как сказано: «И возлюбите Творца вашего, и идите путями Его, и стерегите Заповеди Его, и слейтесь с Ним». Видно отсюда, что конец пути в «слейтесь с Ним», т.е. как и было с душой до ее вселения в тело.

Но необходима большая подготовка, которая заключается в движении по всем путям Творца. А кому известны Его пути? Это и есть «Тора, состоящая из 613 светов», потому что идущий по ним в конце своем исправляет себя настолько, что его тело (желания) не будет препятствием между человеком и Творцом. В этом смысл сказанного: «Очистите свое мясо от каменного сердца», и тогда сольетесь с Творцом вашим, точно как было ваше слияние с Ним, прежде чем оделась душа в тело. Находим, что существуют три детали:

– Исраэль – прилагающий усилия вернуться к своему Творцу;

– Творец – Корень, к которому стремятся;

– 613 светов Торы, называемые «приправы», которыми очищается душа и тело, как сказано: «Я создал дурное начало, и я создал ему Тору в приправу».

Но все эти три детали на самом деле одно целое, и такими раскрываются каждому постигающему в конце пути, как «эхад, яхид, меюхад» (одно, единое, несоставное). А то, что кажутся состоящими из трех частей, это по причине несовершенной работы ради Творца".

Пока проработайте это, а потом пойдем дальше.

Рисунки – изображение иных Богов? – НЕТ!

Вопрос: Где-то читал у Вас о том, как Вы показывали раву Баруху рисунок человека, держащего дерево сфирот. Ответ был, что на это нельзя смотреть. Я понял так, что это «элоким ахерим». Если я неправильно понял, все равно остается сходство между этим рисунком и Вашими. И еще Вы говорите, чтобы мы сами конспектировали, рисовали. Да, с рисунком легче понять, но ведь это же сотворение других Богов?

Ответ: Я как-то показал РАБА"Шу рисунок человека и на нем изображения сфирот: на правой руке – сфират хесед, на левой – гвура и т.п. Реакция была такой: Рав молниеносно прикрыл рукой рисунок и сказал, что на этот даже нельзя смотреть! Потому что представлять себе духовные качества в виде объектов нашего мира, как, например, части тела человека, означает совершенно оматериализовывать их.