Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание)

И, наоборот, если человек все время находится в прекрасном расположении духа, в приятных ощущениях (имеются в виду его животные ощущения, еще до махсома) – это признак того, что его эгоистические келим в какой-то форме наполнены наслаждениями нашего мира. И он должен проверить себя, что-то с ним не в порядке, почему не происходит с ним действие Торы, Света – ослабление сил и желаний к высшему. Видимо, он недостаточно учится, не производит достаточное усилие в работе группы, распространении Каббалы. Потому что результат правильного действия – это падение.

И надо привыкнуть к этому следствию действия высшего света на человека настолько, чтобы это, просто состояние, не ожидалось как трагическое, чтобы готовность к нему отпечаталась в человеке. И постоянно повторять это самому себе – этим и другими упражнениями человек пройдет падения быстро и эффективно, хотя во время самого падения все подготовки к нему не очень и помогают, поскольку человек находится во власти своих ощущений, а ощущения каждый раз перекрывают все его прежнее знания и опыт – ведь следующая ступень, ее пустые келим, больше всех предыдущих состояний-ступеней.

Ведь АХа"П следующей ступени – это новые желания, келим де-каббала, которые ты получаешь, они всегда больше всей твоей премудрости, которую ты приобрел до этого. Но при всем при этом опыт поможет тебе во время следующего падения быстрее перейти к ощущению, что это состояние работает для твоего продвижения.

Иными словами, нужно ожидать падений как результата приложения усилий в духовной работе и понимать, что это приобретение новых келим. И каждый раз мы падаем, затем каким-то образом стараемся подняться, нас поднимают, чтобы снова сбросить, поднимают и снова бросают – и так мы продвигаемся все ближе к Творцу.

Это подобно примеру Бааль Сулама из «Предисловия к ТЭ»С": стражники отталкивают человека назад, он скатывается с горы обратно, поднимается, снова начинает карабкаться в гору, в направлении Дворца Творца, и снова стражники отталкивают его, и снова он скатывается с горы и, причем, каждый раз скатывается все дальше. И так каждый раз, снова и снова… И чем ближе он приближается ко Дворцу, тем сильнее отталкивают его стражники, тем дальше отбрасывают его назад, тем глубже он падает.

В книге «Каббала ле матхиль» (Каббала для начинающих на иврите) помещен на стр. 412 рисунок, который называется «Пять ступеней». На рисунке расположен график: горизонтальная линия, вертикальная вниз изображает авиют экрана, а вертикальная сверху изображает высоту следующей ступени. Изначально мы находимся посередине. Начинают нам свыше добавлять авиют:

– дают авиют шореш – преодолевая его, мы входим в мир Асия,

– добавляют авиют алеф – преодолевая его, мы входим в мир Ецира,

– добавляют авиют бет – преодолевая его, мы входим в мир Брия,

– добавляют авиют гимель – преодолевая его, мы входим а мир Ацилут,

– добавляют авиют далет – преодолевая его, мы входим в мир Адам Кадмон,

– добавляют весь совокупный авиют – преодолевая его, мы входим в мир Эйн Соф (мир Бесконечности).

Каждая ступень состоит из множества подобных ей подступеней. Каждый раз прибавляют нам понемногу авиют, пустые келим, потом мы именно благодаря им, преодолевая их авиют, на их величину получаем постижение нового, высшего. Каждый раз мы получаем вначале келим, а затем только наполнение в них, т.е. поначалу падаем, а затем поднимаемся.

И так на каждой из ступеней. Даже сейчас, когда мы только приближаемся к махсому, мы производим те же самые движения: вниз-вверх, вниз-вверх. И чем дальше мы продвигаемся вперед, тем глубже падаем вниз, и тем выше затем поднимаемся. Другого пути нет.

А перед самым Концом Исправления происходит самое большое падение. Мы находим это в книге Зоар. Там повествуется про рабби Шимона, когда он упал в состояние, ощущаемое им как «Шимон, торговец с рынка». Из этого состояния он понял, что, соответственно этому падению, его ожидает большой подъем.

Также и в Каббале объясняется, что перед приходом Машиаха мир сотрясется, на него обрушатся бедствия и войны, война Гога и Магога, и т.п. Это необходимые процессы создания кли. А затем уже приходит к нему свет. Но благодаря изучению Каббалы можно эти же процессы пройти совершенно в иных ощущениях, не ввергаясь в бедствия и войны. Об этом много сказано в книге «Богоизбранность».

В начинающем есть «сердце» – земные желания и «точка в сердце» – стремление к высшему. Начиная заниматься Каббалой, человек увеличивает в себе стремление к высшему, духовные келим против келим материальных. Поскольку желание духовного намного больше всех желаний этого мира, то если оно возрастает в человеке, он ощущает пустоту в этом желании такую, что она затмевает все остальные земные желания, главенствует над ними и никакими земными наслаждениями эту пустоту не наполнить.