Читаем Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова полностью

Егда приидеши во славе Твоей судити всей земли, с тысящами и тьмами сил Твоих: тогда мя Господи пощади, ослаби, и избави осуждения, не посрами мене, ниже осуди огню вечному.


Песнь 9

Ирмос: Величаем Тя всенепорочную Матерь Христа Бога нашего, Юже осени Дух Святый.

Чистый пост, злых отложение принесем, яко дары благоприятны, Христу Богу нашему.

Елисей древле како питаше пророки (4 Цар. 4:38–41), уведевши душе, любезно питайся, благодарящи Христа.

Троичен: Триипостасное едино Тя Божество воспеваю, Лицы зрак, Отца безначальнаго, и Сына, и Духа Живаго.

Богородичен: Богомати Отроковице, чертоже Небеснаго Царя Христа, спаси молитвами Твоими, любовию поющия Тя.

Даниил в рове звери укроти (Дан. 6:22), воздержания броздою, и мы постящеся страсти удручим.

Стихира на Господи воззвах, глас 3

Приидите вси в кимвалех псаломских, честное воздержание целующе, возгласим; в нем бо мысленно змия злоначальнаго расторгнем. Темже со дерзновением возопиим Христу: подаждь Спасе неосужденно всесвятый Твой Крест видети, и поклонитися, во псалмех и пениих праздновати светло.

Во вторник третьей седмицы

Седален по 3-м стихословии, глас 3

Постом веселящеся, песньми радующеся, и молитвами державу на вся страсти обносяще, поперем ловления велиарова, возопиим Христу последующе: Крест Твой видети сподоби нас, яко Щедр, подая нам велию милость.

Богородичен: Богоблаженная Мати Безневестная, болезнующую мою душу уврачуй, яко содержимь есмь люте прегрешеньми Богородице. Отонудуже и взываю Ти воздыханием сердца моего: приими мя Всенепорочная, многосогрешившаго, да дерзновением вопию Ти: радуйся Божие жилище.

Трипеснец. Глас 3

Песнь 2

Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Спас мира, Свет истинный, Источник жизни, Сын Божий.

Видите, видите, яко Аз есмь, спасение вам источивый, яко Бог, еже воздержанием вси земнии почерпите.

Видите, видите, яко Аз есмь, время определивый священное, святое вам, во учреждение душевное, поста поприще.

Троичен: Троицу прославим, Единице поклонимся, безначальному безначальнаго Отца Сыну единородному, Духу сопрестольному, и Отцу соприсносущному.

Богородичен: Моли непрестанно Спаса Всенепорочная, Тя Богу усты и душею исповедающим, от всякаго обстояния избавитися.

Велий еси Господи и чудна дела Твоя, яко в рове неснедена показал еси иногда Даниила от львов (Дан. 6:22), постом ограждаема.


Песнь 8

Ирмос: В пламень ко отроком еврейским снизшедшаго, Божиею силою, и явльшагося Господа, священницы благословите, и превозносите во вся веки.

Постов пресветлую благодать приемше, добродетельми облистаимся, тихая лица, тихия и обычаи показующе, душевнаго устроения.

Постився Елиссей, отрока Соманитиде подаде жива (4 Цар. 4:3336). О сем разумеим братие, пост коль добр, коль велик, коль богодарованная благодать.

Троичен: Со Отцем Сыну поклонимся, и Духу Святому в Троице единей, со Ангелы зовуще бренными усты: слава в вышних Богу (Лк. 2:14), Иже в Троице.

Богородичен: Отроча раждаеши, девствующи едина Богорадованная, тайна великая, ужасное чудо: Бога бо родила еси воплощенна, Спаса миру.

Да никтоже нас унынием и леностию обложится, о братие! время делания, час торжества: кто премудр убо во един день приобрести вся веки?


Песнь 9

Ирмос: На Синайстей горе, виде Тя в купине Моисей, неопально огнь Божества заченшую во чреве, Даниил же Тя виде гору несекомую, жезл прозябший, Исаиа взываше, от корене Давидова.

Настоящия дни поразумевше, паче всех священных, молитвы Богу возслем, совестию чистою, часто прекланяюще колена, и глаголюще: Господи, приими моления и молитвы рабов Твоих присно.

Людие седоша, якоже пишется, ясти же и пити, и восташа играти, служаще истуканному Веельфегору: виждь объядения лютыя волны (Исх. 32:6). Мы же постимся, и прославимся, яко великий Моисей.

Троичен: Существом Единица есть несекома, Пребожественная Троица, соединяема Естеством, делится Лицы свойственно: несекома бо сечется, едино сущи троится: Сия Отец есть, Сын, и Дух Живый соблюдающая все.

Богородичен: Отрокородительницу деву кто слыша, и матерь без мужа? Марие совершаеши чудо: но скажи ми, како, не испытуй глубины Богорождения Моего, сие всеистинное паче человеческаго ума постижение.

Яко Твой гнев нестерпимый на грешники (ср. 2 Пар. 36:23), кто прочее стерпит Господи, от сего прещения? Безмерную имеяй милость, спаси мя благоутробием Твоим не по делом моим многим и лютым.

Стихира на Господи воззвах, глас 2

Пощением Господи, души просветивше, да сподобимся неосужденно Крест Твой видети в радости, и поклонитися страхом и любовию: просвещает бо той страсти Твоя вольныя, яже благоволи достигнути нам, яко Человеколюбец.

B среду третьей седмицы

Седален по 3-м стихословии, глас 2

Светлую преходяще постную трапезу, вопиим: вся соблюди Господи в мире, всякаго коварства вражия избавляя, и сподоби нас яко Преблагий, Крест Твой честный любовию лобызати, имже милости Твоя подая вселенней, едине Многомилостиве.

Перейти на страницу:

Все книги серии Полное собрание творений Святых Отцов Церкви и церковных писателей в русском пе

Творения. Том первый. СЛОВА.
Творения. Том первый. СЛОВА.

«Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей» открывают два тома Творений святителя Григория Богослова. В первый том вошли знаменитые 45 Слов святителя, создавшие ему немеркнущую славу не только знаменитого подвижника Православной Церкви, но и великого богослова, прославленного церковного писателя и блестящего оратора. Эти произведения представляют лучшее, что создал свт. Григорий на ниве церковного богословия. В них отразилась вся сила таланта святителя. Написанные по различным поводам и в разные периоды жизни св. Григория, они открывают нашему духовному взору возвышенную красоту богословских умозрений, талант полемиста и защитника церковного учения от еретиков, наблюдательного бытописца, дающего важные исторические сведения о своей эпохе, событиях и лицах своего времени. На особом месте стоит ораторский талант св. Григория, проявившийся в Словах. Уже вскоре после своей святой кончины святитель Григорий был назван «христианским Демосфеном» в честь знаменитого и непревзойденного античного оратора. Многие из представленных 45 Слов были произнесены св. Григорием в качестве церковных проповедей и своей удивительной силой воздействовали на сердца и умы слушателей. Исключительную роль сыграли знаменитые 5 Слов о богословии, во многом переломившие судьбу противостояния между арианами и православными в Константинополе в 380 г. и послужившие благодатной почвой для созыва в 381 г. Второго Вселенского Собора. В приложении помещено одно из лучших отечественных исследований жизни и учения св. Григория – книга свящ. Н. Виноградова «Догматическое учение св. Григория Богослова», а также указатель цитат из Священного Писания. {1}Во второй том Творений святителя Григория Богослова вошли послания, стихотворения и письма. В приложении – блестящая монография А. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт», комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Настоящее издание положит прекрасное начало домашнему собиранию и изучению лучшего достояния из сокровищницы Священного Предания Церкви.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Григорий Богослов

Православие
Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ.
Творения. Том второй: СТИХОТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. ЗАВЕЩАНИЕ.

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.* * *По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.Под общей редакцией Митрополита Ташкентского и Среднеазиатского ВЛАДИМИРА.Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Григорий Богослов

Православие
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

Второй том «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» составили стихотворения и письма свт. Григория Богослова. Тематика 408 представленных здесь стихотворений святого отца касается как богословской догматики, христианской нравственности и истории бурных событий церковной жизни IV века, так иногда и непростых личных и церковных взаимоотношений Назианзского богослова со своими современниками. Что особенно ценно, в своих стихах свт. Григорий предстает перед нами и как страдающий человек и раскрывает нам в своих строфах мир собственных переживаний. Ряд стихотворений переводится на русский язык впервые.Эпистолярное наследие, состоящее из 244 писем, которые Святитель писал разным лицам, повторяет тематическое многообразие его стихотворного наследия. Особенно важны 101 и 102 письма к Кледонию, заложившие фундамент для православной христологии эпохи Вселенских Соборов.Впервые на русском языке приводится перевод Завещания свт. Григория Богослова.В Приложении к данному тому представлена блестящая дореволюционная монография А. В. Говорова «Св. Григорий Богослов как христианский поэт». Кроме того, читатель найдет здесь указатель цитат из Священного Писания, комментированный предметный указатель, словарь имен и понятий античной культуры.Значительным преимуществом этого издания, по сравнению с переиздававшимися дореволюционными переводами творений этого Святителя, является впервые в России исполненная работа по приведению в традиционный порядок нумерации стихов и писем в соответствии с изданием Миня, а также общепринятая нумерация строф в стихах.

Григорий Богослов

Православие / Христианство / Эзотерика
Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы
Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

Третий и четвертый тома «Полного собрания творений святых отцов Церкви и церковных писателей» посвящены богословскому наследию святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской (330–379), и его современника и сподвижника святителя Амфилохия, епископа Иконийского (340–394).Церковь усвоила святителю Василию именование «Великий» как за его высокоподвижническую, увенчанную святостью жизнь, так и за активнейшую церковно-учительную деятельность. Вместе со святым Афанасием Александрийским (ок. 295–373) богомудрый Василий оказал решающее влияние в окончательную победу над арианской ересью (до достижения этой победы на II Вселенском Соборе в 381 году кесарийский святитель не дожил всего два года). Его труды вносят особый вклад в сокровищницу церковного Предания, представляя собой лучшие образцы святоотеческого богословия.Первый том Творений святителя Василия Великого содержит сочинения догматико-полемические, экзегетические, а также Беседы: знаменитые трактаты «Против Евномия» и «О Святом Духе», «Беседы на Шестоднев» и другие сочинения, переведенные на русский язык еще в XIX веке. В своих догматико-полемических произведениях святой Василий предстает как великий богослов Церкви и защитник Православия от ереси арианства, в экзегетических сочинениях – как блестящий знаток Священного Писания и его превосходный толкователь, в Беседах – как талантливый проповедник, владевший сердцами и умами своих слушателей.Кроме того, в данный том вошли впервые переведенные на русский язык некоторые из «Бесед на псалмы», а также почти неизвестные отечественному читателю «Беседы о сотворении человека».Издание предваряется предисловием митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира и вступительной статьей профессора Московской Духовной Академии, доктора церковной истории А. И. Сидорова о жизни, деятельности, богословском и литературном наследии святителя Василия Великого. В Приложении помещена известная аналитическая работа архиепископа Василия (Кривошеина) о полемике святителя Василия против Евномия. Том завершается указателем цитат из Священного Писания.Редакция надеется, что это издание привлечет к себе внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, почитающего святоотеческое наследие.

Василий Великий

Православие

Похожие книги

Чтобы все спаслись. Рай, ад и всеобщее спасение
Чтобы все спаслись. Рай, ад и всеобщее спасение

Принято думать, что в христианстве недвусмысленно провозглашено, что спасшие свою душу отправятся в рай, а грешники обречены на вечные сознательные мучения. Доктрина ада кажется нам справедливой. Даже несмотря на то, что перспектива вечных адских мук может морально отталкивать и казаться противоречащей идее благого любящего Бога, многим она кажется достойной мерой воздаяния за зло, совершаемое в этой жизни убийцами, ворами, насильниками, коррупционерами, предателями, мошенниками. Всемирно известный православный философ и богослов Дэвид Бентли Харт предлагает читателю последовательный логичный аргумент в пользу идеи возможного спасения всех людей, воспроизводя впечатляющую библейскую картину создания Богом человечества для Себя и собирания всего творения в Теле Христа, когда в конце всего любовь изольется даже на проклятых навеки: на моральных уродов и тиранов, на жестоких убийц и беспринципных отщепенцев. У этой книги нет равнодушных читателей, и вот уже несколько лет после своего написания она остается в центре самых жарких споров как среди христиан, так и между верующими и атеистами.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Дэвид Бентли Харт

Православие